637 君子六艺

所以这次的科举，李恪十分重视，他早已下定决心要全力以赴的把算学提高到明经和进士的同等地位，这大概就是他这个重生者的历史使命吧！李恪敢于将算学加入到科举考试的科目里，自然要打好腹稿应对各种诘难，儒家子弟自以为是唯我独尊的臭毛病可不是到了明清时期学了八股文之后才有的，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后便开始了，只是到了明清时期更加严重而已。李恪想得很明白，要竭尽全力把算学纳入科举的必考科目之一，使得天下文人不得不学习算学，想做官，可以，前提是你必须学好算学，你算学都不过关，当哪门子官？就是这么豪横，就是这么霸道，你不服还不行？“请问侍中大人，未来的大唐，需要什么样的人才？”李恪反问道。魏征没料到李恪会反攻为守，反问他，沉吟半晌，道：“自是学识渊博忠君报国的青年才俊…”李恪闻言，果然如此，就知道你会如此回答。李恪笑容满面道：“诸位如此在乎明经、进士等科而反对算学，在下是否可以理解为，你们都是儒家子弟，举贤不避亲，都希望朝堂上尽是志同道合之人？”魏征闻言有些不悦道：“汉王殿下也可以这么理解，但学习圣人之道有什么不对吗？学习四书五经不一定忠君报国，但是不学习四书五经，大抵都不知世间有忠君报国之事…所以，四书五经儒家典籍，方才是重中之重。至于算学，实属小道，可有可无，不值一提，汉王殿下，此次科举乃是大唐延续千秋万代的国家大事，应当分清主次，千万不要误入歧途，本末倒置…”“侍中大人所言不无道理，但侍中大人可否告诉小王君子六艺，是那六艺？”李恪微笑道。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”礼：“君子六艺”中的礼指五礼，分别是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。乐：“君子六艺”中的乐非常好理解，也非常具体，它指的是六套歌舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。射：“君子六艺”中的射就是射箭，对你没有看错，古代的文人也要练武，还要做到弓马娴熟。“君子六艺”中详细定义了“射”，分别是：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这是五种不同的射箭方式，其中“白矢”指的是箭射穿标靶而且箭头发白，代表着弓箭的力道够足。“井仪”指的是接连四箭命中靶心。御：“君子六艺”中的御指的是驾驶马车、战车的技能，并不是指骑马。古代马车是重要的交通工具，战车更是重要的战略资源。书：“君子六艺”中，只有“书”这项技能跟“琴棋书画”有交集，那就是书法。俗话说“字如其人”，写得一手好字是古代文人的必备条件。数：君子六艺中，“数”指的就是计算、算术，以《九章算术》为准。《周礼》是儒家经典，十三经之一，是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。东汉经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。因此这君子六艺是儒家最核心的思想之一，李恪这是以子之矛攻子之盾，你不是自称儒家之弟吗？这算学就是你们儒家之弟的必学科目，本王把他作为科举的必考科目之一有什么不对吗？魏征面对李恪的反问，瞬间哑口无言，沉默半晌，才不得不认输道：“汉王殿下学识震古烁今，是老夫浅薄了，老夫同意把算学列为科举的必考科目！”见老顽固魏征都同意了，其他人也没在自讨没趣出言反对，就这样，算学有惊无险的成为了大唐科举的的必考科目，与明经科和进士科并列，李恪也暗自舒了一口气。在这里多提一嘴，汉唐时期的儒生并非手无缚鸡之力的文弱书生，那是下马能提笔安天下，上马能提刀定乾坤的猛人。那从什么时候开始，儒生变为了文弱书生呢？自宋开始，儒生受到程朱理学的迫害，成为了手无缚鸡之力的书呆子。那什么是理学呢？理学又有何弊端能把儒生变成书呆子呢？理学，是儒家学派之一，在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物。程朱又是谁？“程”是北宋二程，即程颢、程颐兄弟，二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称“二程”。“朱”就是南宋理学家朱熹了，继孔圣之后的又一位儒学集大成者，世称“朱文公”。他本人因集理学之大成，被尊称为“朱子”，成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者，受儒教门徒祭祀。程朱理学到底是个什么？基本上就是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的新性儒学。二程更重理，他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。二程的学说，特别是其核心观点——“存天理，去人欲”，后来被朱熹所“继承和发展”，世称程朱学派。南宋朱文公“总结”了北宋二程的理学思想，建立起了庞大的理学体系，集宋代理学于大成，使其成为主流学派之一，甚至到了元明清三朝都被钦定为官方哲学！程朱理学，堪称中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。