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第十七章 男儿谁不羡吴钩?

作者:冥狄z 字数:2567 更新:2024-03-22 11:24:45

是夜。秦落衡未眠。他已经成为了秦人。不日就会前去学室,学习秦吏应具备的职业技能。回想这一个月,他有种梦幻之感。一月前,他还是个亡人。一月后,却是登堂入室,有了成为秦吏的资格,这一切是那么的不真实。而且......学室出来的秦吏并不是普通秦吏。他们相当于后世科班,天然比其他官吏高一档,而且晋升空间也比其他官吏高一大截。他们有机会进入朝堂,位列三公九卿。而《内史杂律》更是有明文规定:‘候、司寇及群下吏毋敢为官府佐、史及禁苑宪盗。’即未入学室进修的普通官吏,不被准许担任掌有重要职能的高级官职,只能做一些低级或者没有太多实权的工作。在大秦。凡握有实权的官吏,都会到学室进修。进入学室就读的好处,也不仅仅只是利于日后为官为吏,在学室就读期间,史子是享有免服徭役等优待的。这也是为何秦时有大量的士卒、黔首去假冒史子,或者一些就读的史子迟迟不肯办理结业手续的原因,因为冒充史子或者延迟毕业,都有助于他们逃避徭役戍役。学室内教授的内容大抵分为四类。习字、行文、军事、算数。秦朝推行的是‘以法为教,以吏为师’。在学室内习字,学的自然不是后世的三字经,而是《仓颉篇》、《博学篇》、《爰历篇》等启蒙读物。习字课想结业,是有明文规定的。《说文解字》:‘史律:史子十七已上始试,讽籀(zhou)书五千字,乃得为吏。’即想结业,至少要能认写五千字。秦在天下一统之前,是严禁儒生进入学室的。秦对儒家的排斥,几乎是毫不掩饰。商君书中更是直言《诗》、《书》、礼法、音乐等为‘六虱’。而秦在一统天下之后,虽开始接纳百家,也开始容许儒生等百家学子进入学室,但学室内的史子是不许接受儒家教育,也严禁儒生在学室传学。所以跟后世不一样,印象中学室内儒家教你诗歌、音乐、礼仪,道家教你哲学,名家教你逻辑、口才等,这都是不可能实现的。秦朝学室是官办。它们只注重实用性和功利性,这里只教史子如何为官为吏。至于后世强调的学术研究和艺术素养,官府并不需要,朝廷和地方需要的只是实用性人才。行文是写官文。史律的要求是‘文无害’。即行文逻辑严谨,不能出现瑕疵。行文写的是司法文书。这些文书主要与案件审判有关,内容上万一出现纰漏,就会导致判决不公,这是秦吏的大忌。行文也是学室学习的重中之重!军事!秦时的吏员分为文武两大类。文吏不用多说。武吏则包括县尉、游徼、亭长、求盗等,这部分官吏主要负责地方治安。秦国是举国皆兵。只要不是身体残障,成年男子都会服役。这也意味着犯法之人身手都不会差,所以在秦朝想当一名称职的武吏,军事训练是一定不能差的,不然你根本就制服不了那些游侠、群盗。对于学习军事,秦落衡很感兴趣。他常年在山林生活。武力并不差。但军队里的发弩、骑马、驾车等军事技巧,他却是不会,对于学习这些东西,他还是十分有兴趣。毕竟......男儿谁不羡吴钩?对于秦朝学室教习算数,秦落衡最初还是很惊讶的,但后面想到秦朝是一个讲究实用的官府,也就明白过来了。秦朝内政很重。像是‘米粟髹(xiu)漆’‘甲兵筋革’‘锻铁铸金’‘核功度事’‘锦绣文章’等都是要用到大量计算的。而且......秦朝是有九九乘法表的。不过跟后世相反,秦朝是从‘九九八十一’开始,倒数倒到‘一一得一’的。从学室授习的内容可以看出,秦朝学室的课程主要是以实用性为主,培养的是各方面的全才,虽然史子并不一定都能全部精通,但也一定是有所涉猎,这极大的提高了秦吏的整体素质。只是学室制度的成本极高。秦时一枚竹简的造价是三至五钱,一个史子从始试到结业,所耗费的竹简至少上千枚,整个学程下来,一人的花销就高达万钱,这些财政全由朝廷支出。这就是学室制度推广不开的主因。也是秦末吏治崩坏的主因。朝廷培养不起足够多合格的官吏。而为了维持地方稳定,朝廷不得不大量启用原六国官吏,而原六国官吏的大量启用,无疑会压榨学室出身官吏的晋升空间,加上原六国官吏本身吏治败坏,耳濡目染之下,大秦吏治彻底走向崩坏。直至帝国倾塌!!!正当秦落衡沉思的时候,突然门外传来了细索的脚步声。他眉头一皱。随即想到什么,起身,去开了门。入眼。门口出现了一个身穿红黑深衣大衺(xie),脸蛋苍白,目如点漆的少女,女子年岁并不大,也就十四五岁。见到秦落衡,少女连忙行礼。“多谢公......”只是她的身子实在虚弱,腿还没弯下去,整个人就先行一步,直接朝下坠去,眼看就要跌倒在地,秦落衡连忙伸手扶了一把,神色有些无奈道:“不用这么多礼。”他把少女扶到书房。而后去到后厨,煮了碗盐糖水。端给少女后,也是好奇的打量了少女几眼。少女家世并不普通,至少不是常见的黔首,因为秦朝穿衣其实是有规定的,少女所穿的深衣大衺,一般是士子、贵族等地位较高的人才能穿的。秦朝尚黑。寻常秦国百姓基本都穿黑色。即便是士子、贵族也普遍身穿黑色。少女却是红黑!战国时五德循环说已经流行,而为了宣告自己的正统性,战国七雄都分别选了一种颜色作为国家颜色。晋分三家。魏尚火德,尚红;韩尚木德,尚绿;木德火德都被韩魏所占,赵国为了宣告自己得国的正统性,便对五行学说进行了再次的推演,弄了个‘火德为主,木德为辅,木助火势,火德愈烈’,即火木德。赵国推崇的颜色为七分红三分蓝。齐为田齐代姜,为了让世人承认自己的正统性,也对五行学说进行了推演,提出了‘火德为主,金德为辅,金炼于火,王器恒久’的火金德。齐国推崇的颜色也变成了紫色。楚国蛮夷也!早先楚国根本不搭理什么五行学说,后面为了融入中原,也为了今后合理的吞并其他诸侯国,也开始考虑自己的正统性,对五行学说进行了进一步的推演,推演出‘炎帝后裔,与黄帝同德’即土德。楚国推崇的颜色为土黄。燕国为正宗王族诸侯,继承周之火德顺理成章,不过燕国公族认为火德已经衰败,他们若再继承火德,这把火必定熄灭,要兴盛,就必须反其道而行之。于是推演出‘燕临北海,天赋水德’。燕推崇蓝色。秦朝则是水德,尚黑。至于秦国时,秦廷从来没有承认自己崇尚水德,对外只是宣称自己国家尚黑。战国时夏商周的五行已经确立,而周王室还尚存,诸侯国们虽然觊觎天下,但除了正宗的王族诸侯国燕国,谁也不敢真的说自己崇尚水德,于是就有了这个奇怪的现状。其他六国都知道秦国尚水德,但秦国就是不承认,而等到秦国承认自己尚水德时,已经是嬴政一统天下之后的事了。盯着红黑衣裳看了几眼,秦落衡好奇的问道:“你是原魏国人?”

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