第610章

中午时分，来宾楼上，李云睿和张忠两人相对而坐。“你怎么突然间想起来找我了？”浑身黝黑的张忠，看着一桌子菜，毫不客气地吃了起来。“你是饿死鬼托生？”看着张忠很没吃相的样子，李云睿撇了撇嘴。“哈，你还好意思说？要不是你出的鬼主意，老子还能这样？”张忠抬头看了看李云睿，一脸愤怒的样子，说道。自从张辅接受李云睿的建议，开始操练神机营后，就一直把张忠带在身边，后来李云睿参观了几次神机营的演练，给张辅提了很多建议和意见，让张辅奉为圭臬。前两个月，李云睿去了一次，说张辅练兵只重视外形，不重视内在，军阀作风很强，士兵怨气很大，搞得张辅很郁闷。这也是没办法的事情，在封建社会，阶级决定了很多事情，张辅乃是朝廷正牌子的超品伯爷，对大头兵很正常，整天在训练场上，手握皮鞭，抽打基层官兵，这是司空见惯的事情。李云睿告诉张辅，这些问题看似正常，但危害很大，打顺风仗时，或许没问题；但打逆风仗时，就会兵败如山倒，因为军队没有凝聚力，对士兵来讲，输赢都是当官的事，跟他们毫无关系，再加上平时被当官的欺负，一旦兵败，人家肯定第一个跑，活着才是硬道理。虽然张辅不想承认这点，但他也知道李云睿说的是实情，于是张辅很是虚心的向李云睿请教的解决方法。李云睿把我军一以贯之的“官兵一致”建军思想拿了出来，苦口婆心地劝张辅，“欲谋胜败，先谋人和”，“官兵一致，上下同欲者胜”。张辅听了李云睿的“官兵一致”想法后，顿时觉得捡到了宝贝，于是立即以身作则，下沉到基层，与普通官兵同吃同住同训练，不搞特殊化，开始关心士兵的疾苦，时不时地找士兵谈心，帮他们解决实际问题。好嘛，这样一来，最先倒霉的就是张忠，被张辅一脚踢进了普通士兵堆里。张辅与士兵同吃同住同训练，大都带有作秀成分，毕竟他位高权重，还有很多军务要处理，但张忠就不同了，那可真是跟普通士兵同吃同住同训练，住普通的士兵的房间，吃大锅饭，每天训练一样不落，幸亏张忠是勋贵之后，身体还有点底子，要不然早就残废了……经过两个月的折腾，张忠黝黑的皮肤，说明了效果！就眼前这桌子菜，张忠已经很久没吃过了，所以他才会狼吞虎咽。所以，对李云睿这个始作俑者，张忠可是“恨之入骨”，恨不得把李云睿拉进军营，一起受罪，也算解了心头之恨，可惜李云睿根本就不上这个当。在这点上，李云睿头脑相当清楚，让自己吃苦受累，那是万万不行的，当当嘴炮还行，自己到大明是来享福的……“小同志，不要有怨言嘛！这都是为了你今后的发展……”李云睿看到张忠怨气冲天，有些讪讪。“行了，跟我就别谈什么高调了！”张忠很是不客气地打断了李云睿，对于李云睿忽悠人的本事，张忠领教了很多次，“有什么事，直接说啊！”“……咳咳……”本来准备了一肚子话，想给张忠做做思想工作，没想到居然被张忠识破了，李云睿有些郁闷，假假的咳嗽了两声，李云睿开口说道，“我觉得神机营练兵也练了很久了，可以尝试着参与实战，让士兵们见见血了！”“你也有这个想法吗？”听了李云睿的话，张忠眼睛亮了一下。“难不成你也有这个想法？”李云睿看了看张忠，有些诧异的问道。“整天就知道拿着牛羊练练练，牛羊能和人比吗？牛羊会动脑子吗？它们会躲闪吗？会选择地形吗……”张忠指天画地、满肚子牢骚的说了起来。看着张忠不断的抱怨，李云睿心里跟乐开了花一样，本来还想着如何说服张忠，现在看来不需要了，于是静静地听着张忠发牢骚。等张忠抱怨完之后，李云睿点了点头，拿起酒杯，倒了一杯醪糟给张忠，说道，“四弟，果然英雄所见略同，我这些日子想了一下，神机营整天跟牛羊打交道，肯定会形成固化思维，以后跟人对战就会出现疏漏，所以我觉得，你可以跟你父亲申请一下，带一队人马找个地方先练练手。”“你有什么想法？”张忠见李云睿这样说，眼中露出一丝疑惑的眼神，觉得自己是不是上了李云睿的当。“听说高邮湖上，有一群打家劫舍的水匪，打着白莲教的旗号，整天为非作歹，你可以让你父亲跟陛下申请一下，出兵剿灭他们，就当练兵了！”李云睿笑了笑，说道。“水匪？还是白莲教啊？”张忠听了之后，皱了皱眉头，表情有些为难。“对呀，怎么了？”李云睿看到张忠的表情，有些不解。“如果事涉白莲教的话，可能有些麻烦……”张忠抬了抬头，看了看李云睿，压低了声音说道。“为什么？白莲教不是朝廷打压的教派吗？”李云睿满脸疑惑地问道。在李云睿的印象中，白莲教一直都是朝廷打压的对象，而且《大明律》中，已经将白莲教列入了邪教的名列，严禁百姓参与，怎么到了张忠嘴里，白莲教就成了麻烦？张忠向四下看了看，看到没人，压低了声音说道，“你可能不知道，陛下靖难能够成功，白莲教从中助力良多……”李云睿正好端起一杯醪糟，喝进嘴里，一听张忠话，“噗”的一口，喷了出来，失声说道，“你说什么？”“陛下靖难能够成功，白莲教从中助力良多……”被李云睿喷了一脸的张忠，郁闷地摸了一把脸后，小声说道。“白莲教不是明令禁止的吗？怎么会跟陛下勾搭，哦，不，合作？”李云睿听了张忠的话，三观有些炸裂。白莲教，源于佛教净土宗，相传东晋年间，净土宗始祖释慧远在庐山东林寺与刘遗民等人，结白莲社共同念经，之后广布门徒，慢慢传承下来。到了唐、宋年间，净土结社开始在民间流传，到了北宋年间，净土念佛结社广为盛行，因为白莲社念佛要求比较简单，即不杀生、不盗窃、不邪**、不妄语、不饮酒，很多百姓开始加入白莲社，成为底层百姓最喜欢加入的净土结社，多称为莲社或者白莲社。这个时候，净土结社的参与者之间，只是松弛的社友关系，结社与结社之间，互不统属，大家各自安好，念经求心灵安慰而已。到了南宋年间，出了一位牛人——吴郡昆山僧人茅子元，法名慈照，他在净土结社的基础上创建了新教门，称为白莲宗，白莲教正式出现在世人面前。茅子元一改白莲社自由结社的状况，在淀山湖建立白莲忏堂，自称导师，改为师徒传授、宗门相属。这是啥意思呢？就是你想念经就要当我徒子徒孙，加入我白莲宗，否则你就是心不诚，就是异端。因为白莲宗在建立之初，就吹嘘自己是“普化在家清信之士”，提倡“在家出家”，不需要剃发，不需要穿僧衣，只要整天念几句“阿弥陀佛”就可以了，很快招募了一大批有家有室的职业教徒。南宋朝廷一看这架势，二话不说，以茅子元“事魔邪党”为由，将茅子元流放到了江州。