第五百六十八章 先生可为朕师

【其实蒙毅、蒙恬、冯劫、司马毋怿不过是古代版本的谷爱凌而已。】二世无不感慨敬佩的说：“先生所言，可以警世。”隗吉听了，连忙摇头推辞道：“陛下谬赞了。这些道理都是家父所悟，家父闲暇时就在家中钻研《易经》，再结合自己的所见所悟所感，终有此悟。”“据说《易经》中蕴藏的实则是为人处世之道。”“陛下，治国其实是治人。如果通晓了人生在世所要遵循的规律，治国虽然绝非植花树草那么简单，但陛下可做到因势利导，使得人心顺应陛下。”“圣人垂拱治世，那是敬畏天道。陛下若要施行仁政，一得敬畏天道，二得顺应人心。”二世听了，眼前一亮，又对隗吉尊称为先生。“先生，可为朕师。”隗吉自然要推辞。“陛下，万万不可。臣乃先生，若是被陛下拜为老师，朝中众臣必然不服。”“先生过谦了。先生是真正的能够治国的人，更是能够辅佐朕治国的人。先生方才所言，恰恰与朕之《春秋繁露》中所述一致。”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。正因为天子受命于天，所以天下受命于天子。”“先生是真正明白朕为何选择儒术治国的人。”“经年战乱，天下百姓正需要安抚。诸子百家中，只有儒家学说最适宜统一人心。”【按理说，战乱结束，天底下应该施行道家之术，休养生息，但是道家和秦法简直就是两个极端，一个是什么都管，一个是什么都不管。秦国如果直接用道家之学，必定会乱透了。所以用儒术是最好的。】“恰如在一个被火烧伤的人身上敷上草药，儒术对于秦国就是这样的作用。诸侯王为了一己之私，频频发动战争，王侯道德失范，百姓民不聊生。激战数百年，庶民心中积攒了无数怨恨。”“而儒家孟子曾说过，民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“朕现在，就是要向庶民兑现儒家数百年前提出来，但是却无人能够兑现的承诺。”【儒家思想非常宝贵，两千年前古人们就已经发现，人民群众的力量是最大的。】隗吉对曰：“自古以来，得民心者得天下。陛下能明白这个道理，必定成圣人之治。”“善。”“朕想加拜太学诸博士仆射为紫金光禄大夫。”“此举彰显陛下礼重儒教，可慰天下人心。”“朕想让他们入朝议政。”据二世掌握的情报，有些势力准备复辟了。所以扶苏决定再刺激一些他们，随后给他们些教训。“但是他们如果正式入朝议政，首先会遭到一个人的反对。”隗吉首先想到的就是司寇蒙毅。“但不管怎么样，朕都想试一试。”这话自然是在暗示隗吉日后帮儒生说话。儒生的事情，隗吉还不好说。这进入朝堂可不是儿戏，临朝理政，那是要君臣都坐着，一起商量大事的。事前还要经过礼仪培训，朝堂上还不能乱说话，犯了。说一句话，要考量很多方面。最要命的是，朝堂只是没有烽烟的战场，既是天下的权力中枢，同时又是争权夺利的所在。儒家临朝论政，可能会在咸阳城引起轩然大波。一个注重实力，民风尚简的民族，贸然就要接受儒家的洗礼，咸阳城众人真的会接受吗？“自丞相卧病到病逝，朝中无相，虽然太学令主管政事堂，但是出了许多纰漏。而朝中更是四分五裂的。”当然，之前丞相冯去疾在，朝臣也还是四分五裂的。“朕想着，趁此机会，听些圣贤之言。”隗吉只能硬着头皮道：“陛下圣裁。”二世看着隗吉，心想：此人方才言谈之中对朕《春秋繁露》中的要义信手拈来，要么是想取信于朕，要么就是真的赞同朕的做法，想要用儒家完成思想大一统。朕还是先试他一试。“这天下庶民，对贵族积怨已久，尤其是六国庶众，更是心怀怨恨。所以，朕想让先生从太学中特意挑选一些儒家出身的庶人，充入政事堂户部之中。”“朕想看看他们是否能在政事堂中做些实事。儒家的人喜好谈经论道，不重实际，朕想让他们在户部做事，也是希望先生可以提携他们。尤其是对于一些出身贫寒的士人，或许他们本身并不如世家子弟优秀，但是当他们站在朝堂上，却可以消除天下庶民心中的怨恨。”“朕虽然先前就加封过几位儒家博士，但是这一次和先前不同。朕要看的是，儒家的人是否能在秦国做到因时而变。一个不能适应世事变化的门派，注定会从内部走向消亡。”先生手中原本有着许多实权，其职能部门分化后，户部、工部就占了政事堂半壁江山。但是现在，先生手里只有一个户部。如果儒家的人要上台，就得掌权。权力这个东西，和金银不一样，不是客观存在的物体。唯有立下功名，在名义上合法才能掌握。单靠几句子曰，没有实际政绩，是不会让咸阳城的人服气你的。这些人都是天下精英，如果儒家的人能做到让他们心服口服，那军功世家那帮武夫就会屁颠屁颠的跑回来。二世只是想借此机会告诉军功世家的人，没有他们，秦国还照样在！隗吉哪能想到这么多，他就是带着那么点想要建功立业的虚荣心，受诏入朝。本想凭借着一身所学，好好大干一场，但是二世却让他挑了这样一个担子。和儒家站在一起，就是和许多人作对。隗吉想到这里，倍感压力。“臣受命。”炎炎夏日，隗吉微微伸袖，却擦到了一头汗。