第三百七十四章 国书

“天下无不散之宴席，王爷请回吧”，阿旺罗桑嘉措双手合十，向叔和硕郑亲王济尔哈朗施礼。济尔哈朗不敢怠慢，连忙回礼道：“大师此番回到拉萨，务必要向固始汗说明我大清皇上对他的善意”。“王爷放心，小僧一定尽力”，三十六岁的阿旺罗桑嘉措身着僧衣，一脸的慈祥。三千人的随从队伍，从代噶缓缓返回拉萨，来时空着手，去时满载而归。满清的皇帝很大方，给的赏赐极多，因此人人满意。阿旺罗桑嘉措可不是一般人，乃是西藏两大高僧之一，出生在前藏琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。满清的皇帝打他的主意可打了十六年了。崇德二年（1637年）皇太极便想请他来北京讲经，后来又两次致书给西藏图白忒汗（即藏巴汗）：“故特遣使延致高僧，宣扬佛教”，他还为“延请圣僧”向进藏使臣颁发特谕：“宣即前往圣僧处，以达延请之意”。不光写信，还派亲满的喀喇沁部察罕上师进藏迎请，并敦嘱蒙古图汗们“亦宜遣人同往”。没用，能不能去，不取决于大和尚本人，而取决于他背后的藏巴汗，当时的藏巴汗正在打压他，自然不会让他去。顺治帝登基后，亦多次请他来，顺治元年（1644年），遣使臣伊拉古克三胡土克图进藏迎他，并致书固始汗告知此事；五年，遣席喇布格隆进藏“敦请”；六年，“言于壬辰年（顺治九年）夏月朝见”；八年，又两次遣官进藏“往召；这一次，终于成功了，“表奏来朝起行日期”。固始汗觉得明、清如今沿江对峙，自己应该从两方面都捞取好处，遂同意他去北京。一走便是大半年。阿旺罗桑嘉措从从哲蚌寺出发，经当雄的扎西塘、青海塔尔寺、吉祥新宫（即扎西康萨）、窝克昔巴、朵巴容台，抵达根协之地。到了根协，他不走了，摆出了上师的架子，上疏顺治帝：“觐见之地，或在归化城，或在代噶，伏惟上裁”。说是伏惟上裁，其实是希望顺治帝亲自去长城以北来迎接他。顺治帝本来也想亲自迎接，大臣反对。倒不是觉得皇帝亲迎丢面子，而是国库空虚。自从朱亨嘉占了长江以南，清廷的财政收入可少了不少。皇帝亲自去长江以北迎接，随行人员众多，花的钱可海了去了。大清朝今非昔比了，花不起。索尼奏道：“今年两淮苦旱，北方苦涝，岁饥寇警，处处入告，宗社重大，非圣躬远幸之时”。一见此疏，顺治帝明白了，大清缺银子啊！遂决定不去长城以北亲迎，改为待其进京之后在南苑亲迎。为怕阿旺罗桑嘉措不高兴，写信解释：“前者朕降谕欲亲往迎迓，近以盗贼间发，羽檄时闻，国家重务难以轻置，是以不能前往”。行，汝不亲迎，小僧便慢慢走。于是，阿旺罗桑嘉措便由骑马改乘顺治帝所赐的金顶黄轿，不慌不忙往北京而行。行至北京北郊的清河桥，清理藩院侍郎沙济达喇同户、礼、兵、工四部理事官在此恭迎。迎请至南苑，顺治帝亲迎，给了他极高的礼遇。赐宴、赠送礼品，安排在德胜门外的黄寺居住。一座黄寺不够，得两座，称为东、西黄寺，俗称双黄寺。其中西黄寺原先没有，专为招待他而建。好一座双黄寺！庙墙严整，幡旗飘扬，树木浓郁。寺前尚有河流，设桥可渡，并有僧人驱使大象于河畔，一派“佛土”气氛。一晃几个月过去了，该回拉萨了。顺治十年（1653年），“以遣上师归，上御太和殿，赐宴”，又“命叔和硕郑亲王济尔哈朗饯于清河”，国库再穷，依然准备了一大堆礼物，令叔和硕郑亲王济尔哈朗送到代噶。在代噶，顺治帝派使臣理藩院侍郎沙济达喇，册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦达莱上师”，颁给他金册、金印。还有一道册封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”的旨意。顺治帝令沙济达喇随阿旺罗桑嘉措一同去拉萨颁封，说是颁封，其实是为了拉拢固始汗一起对抗明朝，顺治帝要固始汗“作朕屏辅，辑乃封圻”。固始汗见阿旺罗桑嘉措从清廷那里带回了这么多礼物，其中还有不少是自己极需的火器，大喜。此行大有收获啊！他问阿旺罗桑嘉措：“上师辛苦了！那顺治皇帝诚意如何？”阿旺罗桑嘉措施礼道：“顾实·丹增曲结（即固始汗），顺治帝十分有诚意，不仅给您带来了丰厚的礼物，还同意我们用战马换他们的火器”。“嗯”，固始汗满意地捏了捏自己的大胡子，这一点，清廷可比明国强，明国人只愿意用丝绸、茶叶等物资换自己的战马，对火器、甲胄等军用物资，管控得很严。这几年，自己一直在往西、往南扩张，将势力伸进了天竺（印度）、尼八剌（尼泊尔）等地，还要防范罗刹人和内部的准噶尔部，需要大量的军事物资。这一次真的是大有收获啊！看来自己利用明清的鹬蚌相争，从中渔利，这步棋走得对着哩！清国这边所得不菲，明国这边又会给自己什么好东西呢？朱亨嘉登基之初，固始汗并未急派使臣前去祝贺，一直等到光武帝登基快两年了，才派弟弟布颜鄂特欢、六儿子多尔济出使明国，明为祝贺，实为敲诈。礼物没带多少，倒是带了封趾高气昂的“国书”。是的，国书，固始汗虽然对满清称了臣，可没向大明朝称臣。他认为自己和大明之间是平等的国与国的关系，既然是两国论，他写给光武大帝的信，自然就是“国书”喽。其实固始汗现在兵强马壮，若不是满清的皇帝大方，称臣能得到好处，他早就不向满清称臣了。作为一个七十一岁高龄的政治老手，他压根不在乎什么狗屁面子，如果大明给的好处多，向大明称臣也是可以的。只要有利于提高和硕特汗国的国力，磕个头真的没啥了不起。可是，这明国的光武皇帝实在太抠了，向他称臣捞不到什么好处，所以干脆以两国自居，写了一封豪情万丈的国书。“予闻三皇五帝，各统一方。岂唯大明有主，而蒙古无君哉？宇宙广大，诸邦各守其土；乾坤浩**，一主岂能独裁？盖天下者，非一族之天下，乃万邦之山河。予祖成吉思汗，灭国上万，城池数万座，封疆数千万里，何弱于大明？漠西之地，广阔无垠。予虽愚钝，亦控弦数十万，以之为战，何坚不摧？今闻陛下登基，施汤武尧舜之仁，四海来宾，八方齐贺。特遣使前来，以修盟好。古来贤君，以和为贵。罢战通商，互市有无，免生灵之涂炭，救黎庶之艰辛，此天下幸也，非独利于漠西，亦利于大明哉。满腔赤忱，稽首而拜，谨具表以闻”。朱亨嘉见了这封“国书”，鼻子差点没气歪。好汝个固始汗，竟然敢跟朕炫耀武力，什么控弦数十万，打便打，谁怕谁？气是气，但是不能打，一打便中了满清的奸计了。现在大明的国策是先北伐对付满清，再西征漠西蒙古。所以，得稳住这固始汗。朱亨嘉召来关守箴、孙金鼎、何吾驺、郑封、刘茂遐等大臣商议，最后决定，两手应对：其一、写一封针锋相对的敕谕，驳斥固始汗；其二、给固始汗回礼，人家打着祝贺大明新皇登基的名义，送了礼，不回礼岂能称自己是礼仪之邦？至于回多少礼嘛，光武大帝有圣谕，根据固始汗所送礼品价值，等价回礼。礼宾院的官员测算了下，大概也就一千两银子左右，回了些价值一千两的布匹了事。至于给固始汗的敕谕嘛，在黄宗義、王夫之、顾炎武一帮御用文人执笔下，很快拟好。……皇帝敕谕漠西蒙古固始汗：朕恭承天命，统驭九州四海，凡日月山河，莫不遵禀朕命。咨尔固始汗，割据漠西，妄言兵强，语多狂悖，妄自尊大，效井底蛙，仰观镜天，不亦愚哉？夫天发杀机，移星换宿；地发杀机，龙蛇走陆；人发杀机，天地反复。小国起兴战之心，天朝有御敌之策，论文有孔孟文章，论武有孙吴韬略。相逢贺兰山前，聊以博戏，有何惧哉！然上天有好生之德。战端一起，问罪之师，摧枯拉朽，玉石俱焚。尔民何辜，遭此荼毒？朕怜尔传世久长，殊为不易，不忍两地之相戕，伤天和用。尔既已得漠西，自宜衔戴皇恩，韬戈修德以乐迩余年，贻庆尔幼子，斯为永图。尔其恪奉盟约，安抚夷众，毋令生事。是尔之所以仰体朕意，而上答天心者也。若负盟背约，朕必起倾国之兵征之。天鉴孔严，王章有赫，钦哉，故谕。敬天勤民光武二年三月六日之宝……拟完旨，即派使臣去拉萨宣谕。朱亨嘉忽然想起，穿越前读史书，那清朝皇帝喜欢让蒙古人尊称自己为太汗。比如皇太极是博格达彻辰汗；顺治是额耶尔札萨克汗；康熙是恩赫阿木古朗汗；雍正是纳伊拉尔图托布汗；乾隆是腾格里特古格奇汗……就连溥仪都整了个哈瓦图猷斯汗。“不行，朕也要让这些蒙古人尊称朕为大汗”，朱亨嘉对使臣吼道：“汝去对那固始汗说，让他尊朕为傲日其郎腾格尔汗（宇宙天空之汗）”。