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第六百七十六章 摘芽(二)

作者:泱泱大明 字数:2307 更新:2024-03-25 15:33:30

闲来无事翻翻书。朱亨嘉先翻看了黄宗義写的《明夷待访录》。这是一部具有启蒙性质的批判君主专制,呼吁民主政体的名著,比卢梭的《民约论》还要早一百年,号称大明朝的《人权宣言》。“明夷”二字取自《周易》中的一卦,“明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食”,所谓“明夷”是指有智慧的人处在患难地位;“待访”,等待后代明君来采访、采纳。“梨洲先生”托古改制,披着夏、商、周三代的外衣,对大明朝封建的现状,进行了很尖锐的批判。希望有开明的皇帝能够采纳,实现君主立宪政体,加强平等因素,扩大社会对执政者的监督。《明夷待访录》计有二十一篇。朱亨嘉先翻看了《原君》篇,一看便吓了一大跳。这家伙居然说:君者,“以我之大私为天下之大公”,“为天下之大害”,主张“无君”!“混帐!好汝个黄宗義,平时在朕的面前摇尾乞怜,拍马屁拍得比谁都勤,朕还让汝做了右都御史这样的高官!没想到竟是只白眼狼!无君?大明朝若是没有了皇帝,朕往哪里搁?”朱亨嘉情不自禁地问候了一声黄宗義的母亲,继续往下翻。《原臣》篇:臣之责任,乃“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。混帐,这些大臣都是朕的臣子,理应忠于朕一人!汝竟让他们为天下、不为朕一人;为万民、不为朕一家。荒唐!大逆不道!《原法》篇:如今之法,乃“一家之法,而非天下之法”。什么!《大明律》是太祖定的,为咱老朱家服务,有什么不妥吗?《学校》篇:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公属是非于学校”,“必使治天下之具,皆出于学校,而后设学校之意始备”。这,这,这还是学校吗?这简直是后世的议会呢!看完这些,朱亨嘉对黄宗義有了全新认识。这个黄梨洲,是想将朕辛辛苦苦打下的江山,便宜那些老百姓啊!哼,哼哼,此人脑生反骨,留不得!再瞧瞧那王船山都写了些什么。嗯,先看《周易外传》和《尚书引义》,一瞧乐了。书中对程朱理学的“存天理、灭人欲”提出了批评,反对禁欲,主张不能离开人欲、空谈天理,天理即在人欲之中。说得太好了!男人嘛,见到好吃的东西想吃,见了美人想那个,这是天性。禁什么欲?胡扯!朕双手赞成!再看《读通鉴论》与《宋论》,可就不赞成了。好个王某,居然说什么“平天下者,均天下而已”,搞什么“均天下、反专制”那一套。这怎么行?不让专制了,朕还怎么坐在皇位上,做这“九五至尊”?又看看顾亭林都写了些什么。这位“亭林先生”在《天下郡国利病书》中,关注了土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊,“世久积弊,举数十屯而兼并于豪右,比比皆是”,“有田连阡陌,而户米不满斗石者;有贫无立锥,而户米至数十石者”。汝揭露社会不公,要求进行社会改革,这是好事,朕支持。可汝怎么能把社会不公的原因归结到朕的头上呢?什么“郡县之弊已极”,症结就在于“其专在上”?屁话!社会不公的原因是那些贪官污吏,关朕这个皇帝何事?朕可是好皇帝,一顿饭才吃八个菜、宵夜不算;后宫的嫔妃才九个,宫女不算。天可怜见,这样生活简朴的帝王。古往今来上哪找?汝竟然说什么“其专在上”?还有这本《日知录》,胡说什么“君”并非帝王的专称,反对“独治”,主张“众治”。又说什么“人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣”。居然想“以天下之权寄之天下之人”!要朕将皇帝大权让于天下之人,这是要造反吗?这个人也留不得!最后看了唐甄的《潜书》,朱亨嘉不禁心里一抖。他舍不得杀唐甄,这可是位大才!所提的各种经济、政治、经济主张,大都贴合实际。关守箴以此人为智囊施政,颇有成效。人才难得呀!更重要的是此人还年轻,才三十一岁。在朱亨嘉的潜意识里,是将此人作为儿子朱若极未来的首辅培养的。如何舍得杀?咬了咬牙,唐甄啊唐甄,虽然朕很欣赏汝。可汝若是想抢朕和朕子孙的权,朕也只能挥泪斩马谡了。打开《潜书》一翻,此书分为上下两篇。上篇论学术,下篇论政治。“论学术则尊孟宗王,贵心得,贱口耳,痛排俗学之陋;论治道则崇俭尚朴,损势抑威,省大吏,汰冗官,欲君民相亲如一家,乃可为治”。刚看此书气得要命!此人竟认为皇帝是一切罪恶的根源,“自秦以来,凡帝王者皆贼也”,“杀一人而取其匹布斗粟,尤谓之贼,杀天下之人,而尽有其不布粟之富,而反不谓之贼乎?”为了防止皇帝做恶,提倡限制君权,要求提高大臣的地位,使他们具有同皇帝、大贵族们作斗争的权力,以“攻君之过”,“攻宫闱之过”,“攻帝族、攻后族、攻宠贵”之过,使皇帝有所顾忌。气死了!此人居然想以臣抑君!该杀!刚开始很气,读到后面,怒气稍霁。此人虽然主张抑制君权,可又觉得皇帝是不能少的。强调封建伦理道德,主张禁欲、男尊女卑、君权神授,还反对士林清议政治。嗯,倒还没有良心丧尽,知道做着朕的官,不能反朕。再看到后来,朱亨嘉忽然有些感动了。唐甄居然还在书中关心起了皇太子的教育问题。他提出一定要让皇太子从小尊师重傅;接触社会实际,“春使视耕,夏使视耘,秋使视获,冬使视藏”,从而知道生养之道;注意教育环境,不要异宫而处,异庖而食,异笥而衣,生活上不搞特殊化,同时还要禁止同宫女、宦官的接触,因为女色伤身,宦官害政;最后,必须严格要求,“有过必挞”。实行严格教育是使太子成为治国之君的必要条件。如此,天下幸甚!最后这段关于皇太子教育的论述,救了唐甄的命。每个人都有自己的软肋,朱亨嘉最大的软肋,便是太子朱若极了。老来得子,自然是宝贝的不得了。有人居然教自己怎么教育孩子。这是什么?这便是忠啊!朱亨嘉断定,唐甄和黄宗義、王夫之、顾炎武这三只白眼狼不同,心里面还是有君父的。至于书中还有些限制君权的“偏激”内容,不要紧,年轻人嘛,只有朕威胁利诱,不对,循循善诱,思想会慢慢转变的。嗯,这个人不能杀,朕要留给儿子用!

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