第七百四十七章 打吊（二）

朱若登、杨辅臣、陈寿、杨威开始摸牌，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间，七张反扣，最后一张底牌露面。高鸿远坐在朱若登身旁，观看四人打牌，自从和朱若登分在同一个班学习后，他便成了冀王的同窗和玩伴，平素形影不离的。这马吊牌是四十张为一副，分为四门：“十字门”，“万字门”，“索字门”，“文钱门”。十字门绘有水浒人物像，比如万万贯，便画着天魁星呼和义宋江，千万贯，画着天伤星行者武松，由千万贯至二十万贯，共十一张牌；万字门亦绘有水浒人物像，由九万贯天迟星插翅虎雷横至一万贯天巧星浪子燕青，共九张牌；索子门共九张，不绘人像，仅绘贯钱与形图。这三门，各依其顺序，数大则大，数小则小。唯有“文钱门”特别，以小为大，数大为小，不画人像而作象形之图，由空文、枝花、一文，直至九文组成，共十一张牌。规则嘛，一人为庄，三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。四人按座次轮流出牌、取牌、斗牌，如果和上家同一门且面值大于上家，称为捉牌，否则称为灭牌。一轮中，牌最大者将牌放于自己面前，称为上桌，其余三张牌全部背朝上灭掉。一局之中，有两张牌上桌称“正本”，不足两张上桌称“赤脚”，超过两张上桌称“得弔”。总之，玩这游戏类似于后世玩大老二。复杂精细程度一点不比后世的纸牌差，足以证明古人的智商一点不比现代人差。很多穿越客，一穿越过去，便把古人当傻子，结果自己便成了傻子。朱若登的手中是空文、枝花、二铜（二文）、千僧（千万贯）、百子（百万贯）、九十（九十万贯）、八十（八十万贯）、二十（二十万贯）八张牌。他有一张百子，根据牌规，有百子之家，除出千万外可任意出牌；无百子之家，须万、索、文三门出尽，方可出十字门。此外，千万之家，百子未现身前不得出千万。所以，这八张牌是极大的。好个朱若登，有了狠牌，便狠斗了起来。先斗空文，灭掉了三家的六、五、四三张文钱；又斗二铜；接着斗九十、八十，总没人能大过他；再斗枝花、千僧，仍然不捉；就把二十拖上，百子开冲……一局打完，算起来冲先有一百以外，其余色样无数。惊得杨辅臣、陈寿、杨威、高鸿远四人大呼：“此是冀王洪福，才有那牌，吾等再不敢想！”朱若登呵呵一笑，“予不过是一时运气好些而已，来，来，再斗”。众人玩得不亦乐乎，转眼便到了饭点。朱若登吩咐鼓乐、摆酒，五人大块朵颐、猛吃猛喝，好不乐哉！直喝得晕晕乎乎，四人方才告辞。他们走后，朱若登唤人取来毛巾，擦了把脸，恭恭敬敬地往书斋走去。风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。冀王是雅人，书斋自然布置得极雅，有花有草还有很多书。这些皆不稀奇，稀奇的是人。书斋内坐着一人，五十出头的年纪，一袭粗布衣。出入王府之人，非富即贵，此人穿粗布衣，竟能进入王府书斋。奇哉！更奇怪的是，明明衣着粗陋，穿在此人身上，却自有一股挡都挡不住的儒雅。奇哉！怪哉！莫非是神仙，方有此化平凡为不凡的仙气？其实不是仙，就是一凡人，一个读了很多书的该书人。书读得多了，浑身上下的书卷气，再粗陋的衣服也挡不住。此人名叫陆世仪，字道威，江苏太仓人，大明朝著名的理学家、文学家，被誉为江南大儒，与陆陇其并称“二陆”，与陈瑚、江士韶、盛敬并称“太仓四君子”。曾从刘宗周讲学，喜好结社，十七岁便结了文社；又喜做善事，建了同善会，救济贫苦百姓；很博学，天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通，著有《思辨录》《论学酬答》《性善图说》《淮云问答》诸多著作；在海门第一桥南“凿池十亩，筑亭其中”，建了“桴亭书院”，隐居读书、著述、讲学。按说这样一位不爱做官的陶渊明式的人物，应该离皇室远远的、躲在书院里读书讲学才是。怎么跑到冀王府来了呢？都是让光武帝给逼的！朱亨嘉坐稳了江山后，便开始钳制言论自由，搞封建独裁那一套，王夫之、顾炎武、黄宗羲三兄弟等主张思想解放的大儒，纷纷遭到排挤，何吾驺被迫致仕，钱谦益吓得不敢说话……老皇帝甚至想设立新闻审查科，审查所有的书籍、报纸，凡是议论时政的，一律不许刻印。虽然因为天下物议汹汹、士子们奋起反抗，此事最终黄了。但是老皇帝又搞出了御用报纸《大明日报》和自由派的报纸打擂台。种种迹象表明，大明朝正在封建独裁的道路上越走越远。资本主义萌芽期的自由民主人士很担心。针砭时弊是读书人的风骨，帝王有什么权力钳制言论？他们觉得指望光武帝做尧舜，是没希望了。要想建立自由平等的大同世界，只能寄希望于皇太子朱若极。好在光武帝已经老了，若能说服朱若极将来行仁政、还权于民，国家还是很有希望的。民间大儒李因笃给“太仓四君子”写了信，劝他们以天下苍生为念，放弃隐居，出来做官，到皇太子朱若极的身边做官。通过影响皇太子，来建立人人平等的大同社会。如此，天下幸甚！自从李因笃写了《祭忽里平百姓文》后，在士林中威望极高。他一忽悠，四君子热血沸腾，慨然应允。陈瑚、江士韶、盛敬去考了科举。他们才学本来就好，朝中又有钱谦益、王略、路泽博、陆陇其等东林官员暗中帮助，很快便出仕成功。陈瑚成了翰林院侍读；盛敬成了国子监太学助教；江士韶成了国子监四门馆博士；陆世仪却不肯考科举做官，白身来到南京，等待好友引见。四人中，唯独陈瑚有给皇太子讲学的机会。讲了几次课后，他发现皇太子似乎对民主自由不感兴趣，反倒对“帝王”之术兴趣十足，和唐甄之流打得火热。试探着想求朱若极在皇帝面前为贬到漠北为驿丞的顾炎武求情。不料唐甄竟劝朱若极不要违逆父皇的意思，此事作了罢。大失所望之下，陈瑚发现冀王朱若登对自己的自由平等理论很感兴趣，便将希望转而寄托在朱若登身上，尝谓陆世仪等人曰：“能遂吾辈之愿者，非冀王不可！”陆世仪遂请陈瑚将自己引荐于冀王。朱若登一见陆世仪，相谈甚欢，以为惊天纬地之才，待以师礼。因其不肯做官，便以先生称之，王府上下皆称其为“陆先生”。