第一千零五十五章 潜书（一）

皇太子朱若峰是个好学的人，除了特殊情况，经筵日讲是一天都不肯耽搁的。一大早，他便静静地等待着唐甄的到来。四十三岁的唐甄一袭青衫，十分潇洒地来到了端本宫内。朱若峰行了弟子之礼，唐甄讲起了《左传》，却发现皇太子今日有些心不在焉。“殿下，您有何困惑处吗？”师者，传道、授业、解惑，唐老师温和地问自己的学生。“唐师傅，孤这段日子一直在研读您著的《潜书》，感觉每一篇都充满了治国的道理，越读越觉得受益匪浅，真有三月不知肉味之感。只是～”朱若峰的话语到此停顿。见学生称赞自己书写的好，唐甄被挠到了痒处，浑身上下的每一个毛孔都舒服了起来，开心地问道：“只是什么？”“只是孤听说，您所著的《潜书》一共九十七篇，可为何给孤看的只有九十篇，还有七篇呢？莫非是先生您藏私，不肯尽授于孤吗？”朱若峰开起了老师的玩笑。“这个～”听到这话，唐甄的后背冒出了冷汗。他的确隐藏了七篇《潜书》的章节没有献给皇太子，分别是《潜书·室语》、《潜书·远谏》、《潜书·止杀》、《潜书·仁师》、《潜书·全学》、《潜书·鲜君》、《潜书·抑尊》。不过，不是藏私，而是犯忌。这是一个资本主义萌芽的年代，也是一个思想大解放的年代，自由平等的思潮影响着社会的每个角落。即使保守如唐甄，也不例外，在《潜书》中有七篇是讲述限制君权、反对独裁的。当今皇帝可是个狠人，一心想以一姓凌架于万姓之上，凡是主张限制君权的大儒，都被整治得厉害。在这种高压的环境下，唐甄只得将那七篇比较激进的章节隐瞒了下来，只进献了七十篇不那么激进的供太子研读。不料皇太子居然得知了自己瞒下了七篇之事。“臣确实隐瞒了七篇未呈献于殿下，只是～”这一回轮到唐甄说只是了。“只是什么？”朱若峰好奇地问。“只是那七篇是臣年少无知时所写，里面有一些主张限制君权、改独治为众治的内容，实在是荒谬之极，不符合大明国情。我大明百姓热爱皇帝，忠于皇帝，情愿世世代代做皇帝陛下的奴仆。因此臣删除了那七篇，未进献于殿下”，唐甄惶恐地说道。“无妨，孤想看，请唐师傅拿于朕看”，朱若峰坚持要看。“殿下，臣大逆不道，死有余辜”，刚才还潇洒飘逸的唐大学士，忽然扑通跪下，泪流满面地请起罪来。没法子，老皇帝的高压政策十分可怕，思想禁锢得厉害，大儒们几乎都不敢说话。即使如他这般一身傲骨的人物，也感到恐惧，不敢再提自由平等之类。这也是人之常情，就算本人不怕死，也总有妻子亲人的牵绊。整个大明朝敢豁出一切、公开骂皇帝的，恐怕也只有那位士林狂人李因笃了。见他如此，朱若峰若有所思地叹了口气，轻轻说道：“唐师傅放心，孤只是一个人偷偷地看，绝不告诉父皇和其他人”。见他如此说，唐甄只得应是，将隐藏起来的另外七篇《潜书》献上。……天渐渐地变黑了，皇太子朱若峰处理完公务，回到东宫，钻研起了那七篇《潜书》。不看不知道。一看吓一跳，生生地看出一身汗来。唐甄在那七篇中，对君主专制制度进行大胆的揭露和批判。他认为皇帝也是人，没有什么神秘，并指出皇帝是一切罪恶的根源。翻开《潜书·室语》，上面赫然写着：“自秦以来，凡帝王者皆贼也”，“杀一人而取其匹布斗粟，尤谓之贼，杀天下之人，而尽有其不布粟之富，而反不谓之贼乎？”，“杀人者众手，实天子为之大手”，“匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪”。刚翻开一章，便将朱若峰看得心惊肉跳，难怪唐师傅不敢拿于孤看！里面的内容果真了得！再翻《潜书·远谏》，“川流溃决，必问为防之人，比户延烧，必罪失火之主，至于国破家亡，流毒无穷……，非君其谁乎”。这是将天下难以大治的原因，归结于君主专制。唐甄明确而尖锐地指出，封建君主至尊权势的取得和专制极权的统治，是建立在杀天下之人、掠天下之财的残暴野蛮行为上的。自古以来的中国历史，其实就是一部“杀人如麻”、“血流漂杵”的悲惨历史。他在《潜书·止杀》写道：“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人”。《潜书·全学》又进一步深入阐述，“盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”看完这四篇，朱若峰已惊得汗湿后背，仿佛见到了义军四起、推翻君主专制的可怕景象。他咂了咂舌，自言自语道：“唐师傅未免偏激了些，我中华虽然有桀纣隋炀这样的暴君，也有尧舜禹汤这样仁君。君主专制，未必便不好”。仿佛是猜到他会这么想，《潜书·仁师》又揭露了所谓“仁君”的虚伪性，认为暴虐君主是残害天下人的罪魁祸首，他们并非什么“德比唐虞，功过汤武”的仁君圣人，而是“惨刻少恩，谲诈无实”的伪善人。又在《潜书·鲜君》中进一步揭露说，窃国屠民的残暴无道的封建君主，是导致国家动乱、民众涂炭的根源。自秦以来，“君之无道也多矣，民之不乐其生也久矣”。民之不乐其生，源于君之无道。“治天下者惟君。治乱非他人所能为也，君也”，“小人”、“女子寺人”、“奸雄盗贼”乱天下，皆由君之无道所致，君主专制导致民不聊生，“懦君蓄乱，辟君生乱，暗君召乱，暴君激乱”。如何改变这种状况呢？惟有限制君权。《潜书·抑尊》中写道：“天子之尊，非天地大神也，皆人也”。这一篇提出“抑尊”，即限制君权，要求提高大臣的地位，使他们具有同皇帝及其他权贵作斗争的权力，以“攻君之过”，“攻宫闱之过”，“攻帝族、攻后族、攻宠贵”之过，使皇帝有所顾忌。强调民是国家的根本，离开了民，便没有国家的政治。他指出，国防靠民来巩固，府库靠民来充实，朝廷靠民来尊崇，官员靠民来养活。君主只有爱护人民，才能长治久安。