第四百九十三章 爹的事

其实就连熊况也没有想到，张居正的父亲会被留在荆州城内。其实这件事也非常的巧合，张居正作为中书丞相，本来应该将家人接到京师来的。但是由于张居正在湖广的老部下太多了，人人都想要离开前线，张居正为了安定人心，又不能大张旗鼓的将家人撤去后方。以往这么做也就算了，现在无论是东南还是明廷地区，各种报纸也是满天飞，湖广开打之前，中书丞相就将自己的家人撤到了后方，让将士们在前线送死，这样的报道被爆出来，那湖广不用打，明廷的士气就能崩了。所以张居正一直没有将家人从荆州接到京师。谁也没想到湖广竟然陷落的这么快。刘世延手上的，是当年张居正一路带起来的精锐。刘世延虽然算不上当世名将，但是也在水准之上，而且他为将清正廉洁，深得士兵的拥护，又有整个湖广的财政支援，张居正还指望他就算是不能收复武昌，也能守住汉阳。可结果是东南新军的骑兵再次冲上历史舞台，冲破了刘世延的侧翼，打垮了刘世延的部队，整个明廷湖广新军全军覆没。等到汉阳陷落的时候，荆州知府徐学谟立刻宣布荆州城戒严，任何人都不准进出。且不说徐学谟和张居正的恩怨，他这么做也是正常的操作。荆州是一座大城，城内也是有一些权贵的。在之前的几次战役中，就出现过城内的权贵要出城，给东南新军找到机会接近城墙，炸开城门的案例。所以在汉阳沦陷之后，荆州知府徐学谟立刻宣布全城戒严，一个人都不允许出城。而作为中书丞相张居正的族人，张府自然是所有人都盯着的对象。如果徐学谟送张居正的家人出城，那么其他人也就可以跟着一起出城。为了稳定城中人心，徐学谟坚决下令看住张府，要让张府给荆州上下做一个榜样，死守荆州城。现在徐学谟已经为明廷自杀殉国，他大明忠臣的身份已经坐实了，他当时不让张父出城，应该不是和张居正的私人恩怨，而是真的为了守城着想。接下来东南新军入城太快，荆州城内的士兵也倒戈太快。而看守张居正府邸的士兵又太想进步了，在东南新军一进城的时候，立刻就控制了张府，将张家作为功劳献给了熊况。熊况接到了这个烫手山芋也很头疼，只能派兵看守住张府，然后派人向大都督府请示，要如何处理张居正的家人。这一次大都督府的命令回的很快，不到半个月时间。熊况接到命令之后，立刻对身边的副官说道：“大都督的命令来了，快随我去见张家人！”八月中旬，京师。由于大明混乱的军政系统，再加上明廷刚刚发生了王恭厂大爆炸，到了八月份，明廷才得到了的确切的消息，荆州和襄阳陷落，整个湖广落入东南之手。随之传到京师的，则是中书丞相张居正的父亲和家人被东南新军俘虏的消息。这给原本就很紧张的京师朝局，再次加了一把火。甚至可以说，张居正的父亲落入东南新军之手，要比湖广陷落造成的危机更大。湖广陷落，只要是稍微了解军事的人，都很清楚在丢了武昌之后的湖广，是肯定守不住的。丢了武昌，东南的货船可以从下游**将物资送到武昌。而东南的军队可以随时从武昌出城，进攻平坦的汉江平原。武昌的战略位置非常重要，丢了武昌，那丢了湖广就是早晚的事情，这一点大明稍有点见识的人都很清楚。但是张父落入到东南手里，带来的则是张居正执政的正统性危机。这也是没办法的事情。这事情还要从张居正在隆庆皇帝病重的时候，逼迫隆庆皇帝让他摄政开始。那时候张居正从高拱手里接过来的，是一个虚君的执政框架。但是这一套在高拱手里没什么问题，因为隆庆皇帝很信任高拱，主动将君权授予高拱，并且非常支持高拱的所有的变法。在那个时候，明廷的群臣和百姓效忠的是皇帝，而皇帝将权利授权给高拱这些内阁大臣，从而官员向内阁效忠，百姓向明廷纳税。这套逻辑在这片土地上实行了千年，大部分人也能接受，至少不会因此觉得思想混乱。但是从隆庆皇帝驾崩开始，整个朝廷执政的逻辑就变了。表面上，依然是皇室，也就是垂帘的太后授权给张居正，右中书省代行皇权来治理天下。但是因为隆庆驾崩的案子扑朔迷离，如今市面上有各种版本，甚至有说隆庆皇帝之死，是因为张居正拦着不给他喝水，让隆庆皇帝活活渴死的。这个流言和另外一个流言，就是隆庆皇帝是李太后父兄进献的红丸毒死，这两个流言是流传最广的两个版本。这两个版本的流言同样离谱。如果皇帝真的是李太后的父兄毒死的，为什么李太后还能继续做太后，皇帝遗诏还让她垂帘听政？同样适用于张居正渴死皇帝的流言，如果张居正真的做出这样的事情，群臣还能让他继续执政？可偏偏这些流言有鼻子有眼，官府打击流言，却始终无法根绝。这个流言同样严重伤害了张居正执政的合法性。虽然流言不知道真假，但是皇室和张居正的嫌隙，京师百姓都知道了。而群臣更是知道，在用辅政权力逼迫李太后撤去垂帘听政的张居正，和李太后身边的外戚势力必然还有一战。在失去了皇帝这面旗帜，也失去了“忠君”这一层政治合法性后。张居正只能从其他方面来寻找自己执政的合法性了。东南的那一套“主权在民”他肯定用不了了。君权神授也要少讲一点，以后小皇帝长大，或者李太后想要重新垂帘，君权都是影响张居正执政的巨大障碍。这时候张居正只能开始提倡别的东西，比如“仁”，比如“信”，又比如“孝”。特别是“孝”，作为家庭纲常的一部分，张居正提倡“孝道”和“父道”，这些作为传统道德的一部分，正好是用来对抗东南的“新道德”冲击。这也让明廷成了保守士绅的旗帜，也有一些不满于东南“礼崩乐坏”的士绅，想尽办法逃到明廷这边。传统的道德纲常中，“孝”的位置是最重要的。张居正也是最提倡孝道的，他连续写了很多文章，就是号召弘扬这些传统道德，抵制东南“父不父、子不子、夫不夫，妻不妻”的现象。现在张居正的父亲落入东南之手，就是对他构建的这套传统道德体系巨大的冲击。如果张居正这时候改口唱高调子，说自己为了大明愿意牺牲家人，那之前他构建的传统道德就会立刻对他反扑，整个大明都会认为他是伪君子，是不孝子，是为了权位不惜牺牲父母的畜生。那张居正不仅仅失去了执政的合法性，甚至失去了做人的资格。可是张居正要是和东南谈判，花费巨大代价赎回父亲，那整个朝野又会攻击他“公器私用”，又会攻击他为了一己私欲卖国。这下子张居正就陷入到了一个两难的境地中。历史往往就是这么神奇，有很多看起来轰轰烈烈的大事，发生了也就发生了，最后成为教科书中的一个事件。这些大事听起来很重要，似乎影响了整个历史进程，实际上在时人眼中也不是什么重要的事情。而一些看起来微不足道的小事，却能影响天下的人心，最终以某些奇特的连锁反应影响整个历史走向。就在张居正头疼如何处理自己亲爹的问题，他的儿子张敬修突然闯进了他的书房。“爹！祖父要被放回来了！”