第六百二十二章 教乱

“招讨！长崎城主愿意投降！”一名武士激动的冲到了木下藤吉郎面前报告道。不过如今木下藤吉郎已经被织田信长赐名为丰臣秀吉。赐姓，这是倭国常用的奖励手段，这就是倭国文化迥异于中原的地方。中原改姓被视为侮辱，但是在倭国，能够被赐予显赫的姓氏，则被视作一种荣耀。在织田信长讨伐各地大名的时候，一些失去了传承的家族，他们的姓氏会被赐给属下，这就等于给属下贵族的身份。这也是倭国文化中非常矛盾的地方。一方面他们非常重视血统和名分，非常重视家族传承。一方面又经常下克上，武将长期执政。这一次丰臣秀吉带领九州征讨军，一路直接向长崎而来，就是为了打通九州的海上贸易通道，获得和东南直接贸易的港口。九州的大名们对于丰臣秀吉的军队，都保持了一种围观和避让的态度。而丰臣秀吉同样也很默契，他对于九州大名们的避让很满意，他带领大军绕过那些大名控制的核心区域，还用钱向他们交换粮草和补给品。这也是倭国迥异于中原的特殊生态。这些地方割据的大名，除了少部分有争霸天下的野心之外，大部分也都是凑数的。特别是九州的这些大名，他们本来就处于倭国的边缘地区，相对比较落后，内部又互相掣肘，基本上没有争霸的可能性。所以这些九州大名在乱世之中，除了互相争夺地盘之外，其余的时候，一旦整个战国角斗场角逐出最强大的势力后，这些小势力就会迅速臣服完成统一。对于九州这些盘根错节的势力，丰臣秀吉的脑子也很清楚，他知道倭国的传统，所以只要求他们表面上臣服，让开道路就不再理财，直接向长崎进军。此时长崎城中，长崎大名大村纯忠焦急的来回踱步。他亲信的武士带来回了的消息，九州其他大名都拒绝了他的求援，算是彻底将大村纯忠给卖掉了。事情到了这一步，大村纯忠只能寄希望于葡萄牙人。葡萄牙人对于长崎的态度也非常的纠结。葡萄牙人内部也分成了两个派别。首先是以葡萄牙人在远东的大船东，也就是葡萄牙人在远东商业和政治上的首领安东尼为首的商人团体，他们对于长崎的态度是比较软弱的。安东尼顾及的并不是倭国，而是东南。丰臣秀吉这一次出兵，除了打出宗教的口号之外，还提出了所谓的“东方主义”。东方主义，就是东方是东方的东方，丰臣秀吉拒绝西方人染指东方事务，而葡萄牙人在长崎修建教堂，管理商会，甚至引诱一名大名皈依，这都是在扰乱东方秩序。丰臣秀吉这封信，确实让葡萄牙在远东的商人们都有些担忧。自从苏泽强硬的驱逐了葡萄牙人在澳门的据点后，接下来是东南的舰队突袭了马尼拉，驱逐了比葡萄牙人更强大的西班牙人，这一切都让占据麻六甲的葡萄牙当局非常惶恐。虽然东南已经表示，对南洋现有的秩序表示尊重，但是葡萄牙人依然非常的恐惧。因为他们占据的麻六甲王国，曾经是大明的朝贡国之一。而这批麻六甲王国的后裔，如今也在南洋活动，高唱旧有的朝贡关系，要求继续向东南朝贡，驱逐这些西方人。而他们喊出来的口号，也是东方主义。长崎对于葡萄牙人很重要，但是也绝对比不上麻六甲。葡萄牙人的香料贸易，最主要的集货地就是马六甲，如果失去马六甲，那葡萄牙将会失去视为国家支柱的香料贸易航线。而相比之下，长崎的这些利益，丢了也没有关系。这是商人和政客的想法，但是影响葡萄牙政策的，还有一个势力，那就是耶稣会。甚至可以这么说，长崎的成功都不是葡萄牙商人的贡献，而是耶稣会的成果。对于耶稣会来说，他们在东方遭遇了一系列的失败。在各地的传教事业都不顺利，在中原帝国的传教更是遭遇了巨大的失败，澳门的教堂全部被拆毁。而如今在整个东方最大的成果，就是长崎了。长崎是耶稣会最大的成果，长崎大名都改信了，而且整个长崎建设了大量的教堂，很多百姓也随着贵族和武士们信了教。让耶稣会将长崎吐出来，这让那些狂热的教士如何能够答应。而耶稣会本身在葡萄牙也拥有巨大的能量，远东殖民地的运转，很大程度也需要这些传教士。事情就这样尬住了。结果就是，葡萄牙人拒绝直接出兵参加长崎的战争，但是他们愿意借贷给大村纯忠一大笔钱，让他采购佛郎机的火炮和火枪。大村纯忠自然是喜出望外，有了这批火炮他就有信心守住长崎了。而丰臣秀吉也看到了长崎的城防坚固，他带领的其实是一支孤军，一旦战败那些恭顺的九州大名就会群起攻之，所以必须要迅速拿下长崎，而不能打成拉锯战。于是丰臣秀吉干脆也在长崎外筑城寨，准备寻找破绽后再攻城。不过让双方没有想到的，这场对峙之中，影响对峙的竟然不是双方的军队。长崎城中，随着耶稣会的到来，泾渭分明的分成了两股势力。一股是皈依改信的教民，因为大村纯忠带头皈依，这些教民享受特殊的待遇，比如他们如果犯罪要交给教区审判，然后才会被大名审理，而一旦教民和非教民发生冲突，那教区的审判肯定是倾向于教民。此外就是税收了，大村纯忠对于非教民要额外征收一笔赋税，在商业纠纷中，教民也会更占优势。而本身改信的教民中，也有不少就是为了这些优厚待遇的投机分子，还有一些就是拍大村纯忠的马屁精。这帮人更是欺压长崎城中的非教民，双方的矛盾越发的激烈。随着丰臣秀吉的到来，冲突到了不可调和的地步。