图文解读 源头之源头——《希腊神话与英雄传说》所参考的原始资料

《希腊神话与英雄传说》是郑振铎参考了六十九部原始资料编译而成的，大部分来自古希腊、古罗马的文献，最古老的可追溯到公元前8世纪。大量的史诗、古籍、游记、剧作为《希腊神话与英雄传说》的准确性和全面性提供了保证。在《希腊神话与英雄传说》的编译过程中，故事的叙述和人物形象的塑造针对性地参考了古希腊剧作家的作品，使神祇的性格特点更加生动鲜活，故事情节也更加亲切动人。一、对史料、游记等资料的参考1. 《希腊志》（Descrip tion of Greece）《希腊志》是罗马时代的希腊地理学家、旅行家保萨尼亚斯（约110—180）的游记。全书共十卷，对希腊大部分地区的地理、历史、艺术、宗教、民间风俗等进行了详细的介绍，提供了许多独家的史料信息。《希腊神话与英雄传说》中关于人类的创造、科林斯的建立、西西弗及他的受罚、阿塔马斯射杀其子、杀戈耳工者珀尔修斯等故事都参考了这部著作。这本书中出现了众多对神祇的称谓，“有些与最初崇拜该神祇的城邦相关；有些是源于动物的名字，例如阿波罗被称为狼神或蝗虫之神，宙斯是布谷鸟神，阿耳忒弥斯则是山羊神；还有不少称谓取自植物的名字，例如得墨忒耳被称为麦穗，狄俄尼索斯被叫作常春藤；以及彰显神祇能力的别称，宙斯就有：雷霆之神、尘埃之神、清洁之神、仁慈者等。甚至多数情况下，意思只能依靠猜测，或者完全捉摸不透”。[1]保萨尼亚斯《希腊志》1485年手抄本2.《书库》（The Library）《书库》是《希腊神话与英雄传说》的主要参考文献之一，几乎每章都参考了其中的内容。此书是一本源自希腊古史诗和悲剧家剧本的神话汇编作品，书中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），又以英雄神话为主，是现代学者研究希腊神话的重要文献。如《希腊神话与英雄传说》的第五部“赫拉克勒斯的生与死”的大纲大概皆依据于此。《书库》中详细叙述了这部分故事：毕达斯女祭司首先称他为赫拉克勒斯，因为在此之前他被称为阿尔西德斯。她让他住在底林斯，为欧律斯透斯服务十二年，并完成强加给他的十项劳动，她说，这样，当任务完成后，他就会得到永生。赫拉克勒斯听说后，就去了底林斯，按照欧律斯透斯的要求做了。首先，欧律斯透斯命令他带上尼米亚狮子的皮，那是堤丰所生的一种无坚不摧的野兽。[2]《书库》伪阿波罗多洛斯3. 《神谱》（The ogony）《神谱》是赫西俄德（约前8世纪）所写的长诗，是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的谱系。“内容描述希腊神话中众神的起源，从混沌卡俄斯的诞生一直讲到奥林匹斯诸神统治世界，并将其整理为一个体系，使得源头繁多的希腊神话系统化。书中明确将宙斯及其家族作为神界的中心，确立为主要崇拜对象，同时将其他神灵地位降到从属宙斯，并将人间英雄与神的谱系扯上关系。”[3]除了普罗米修斯和潘多拉的故事，柏勒洛丰与奇美拉、俄狄浦斯、杀戈耳工者珀尔修斯、赫拉克勒斯的十二件工作也参考了《神谱》的内容。4. 《传说集》（Fabulae）《传说集》是许癸努斯（约前64—17）根据希腊语文献所写的、关于希腊神话的资料汇编，是一本供研习希腊文化的学生使用的工具手册。全书共三百多篇传说，这些传说的编排简化了庞大的、复杂的诸神家谱。同《书库》一样，《传说集》在参考中也占了相当大的比重，从盗火的故事开始，《希腊神话与英雄传说》的每一章都参考了《传说集》。例如，斯芬克斯之谜的故事可见于此：堤丰的后代斯芬克斯被派往波奥提亚，在底比斯人的田地上大肆破坏。她向克瑞翁提出比赛，如果有人解开她给出的谜语，她就会离开，如果失败了，她就会杀掉对方，否则，她不会离开这个国家。5. 《论叙利亚女神》（On the Syrian Goddess）《论叙利亚女神》是琉善（约125—180）的一篇论文，描述了在叙利亚的希拉波利斯神庙中进行的宗教崇拜活动。这篇文章以重述阿特拉哈斯的洪水神话开始，《希腊神话与英雄传说》中丢卡利翁遭遇大水的故事参考于此。罗塞蒂于1877年完成的一幅画，描绘了《论叙利亚女神》中描述的阿塔加提斯女神此外，琉善的多部作品都为《希腊神话与英雄传说》提供了参考，如《梦想或雄鸡》（The Dream or The Cock）中代达罗斯及伊卡洛斯的翔空事，以冥界为背景的微型对话集《亡灵对话》（Dialogues of the Dead）中坦塔罗斯的责罚，《（哑剧的）舞蹈》（The Dance of Pantomime）中珀罗普斯的被烹复活，《占星术》（Astrology）中金羊的出现及阿特柔斯与堤厄斯忒斯兄弟二人争国事。6. 《希腊罗马名人传》（Parallela）《希腊罗马名人传》是由古罗马历史学家普鲁塔克（约46—120）撰写的纪传体史书。其中涉及马耳珀萨的结婚、凯涅厄斯由女变男的故事，弥诺陶洛斯与迷宫的故事在这本书的《忒修斯传》中有所叙述：……这些青年男女被带到克里特之后，在迷宫中被弥诺陶洛斯害死，或是让他们在迷宫里到处摸索，寻找不到出路终于悲惨地死去。这个弥诺陶洛斯（按照欧里庇得斯的描写）是——“杂种怪物，相貌骇人；半人半牛，合于一身。”[4]普鲁塔克的作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。关于坦塔罗斯的责罚的故事还参考了普鲁塔克的杂文集《道德小品》（Moralia）中《论迷信》（On Superstition）一篇。18世纪版《希腊罗马名人传》扉页上的雕版画7. 《工作与时日》（Works and Days）《工作与时日》是古希腊诗人赫西俄德所写的田园牧诗，是早期一部百科全书式的著作。《工作与时日》定义了人类的状况，即辛苦和痛苦，而最出名的是它的两个神话原因论：普罗米修斯和潘多拉的故事，以及五个时代的神话。《希腊神话与英雄传说》中，盗火的故事、潘多拉的创造主要来自这部作品：……愤怒的宙斯不让人类知道谋生之法，因为狡猾的普罗米修斯欺骗了他。因此，宙斯为人类设计了悲哀。他藏起了火种。[5]……其他一万种不幸已漫游人间。不幸遍布大地，覆盖海洋。疾病夜以继日地流行，悄无声息地把灾难带给人类……[6]1539年版《工作与时日》二、对史诗和其他神话的参考1. 《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗，由盲眼诗人荷马（约前9世纪—前8世纪）所作。《伊利亚特》的故事背景设置在特洛伊战争期间，讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执；《奥德赛》延续了《伊利亚特》中的故事情节，讲述了希腊英雄奥德修斯在长达十年的特洛伊战争结束后，漂泊十年，回到故乡伊萨卡的故事。荷马史诗是西方文学的奠基之作，是现存最古老的西方文学作品。《奥德赛》15世纪手抄本的第一册手稿《希腊神话与英雄传说》第七部关于阿伽门农的故事大量参考了两部荷马史诗。科林斯的建立、柏勒洛丰的故事、墨勒阿革洛斯的行猎，参考了《伊利亚特》；关于阿洛欧斯二子的故事，克瑞透斯、安菲翁和泽托斯、忒修斯与庇里托俄斯在地狱中事、阿伽门农之死、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇，参考了《奥德赛》。2. 《埃涅阿斯纪》（Aeneid）《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔（前70—前19）创作的史诗，叙述了埃涅阿斯在特洛伊陷落之后辗转来到意大利，最终成为罗马人祖先的故事。《希腊神话与英雄传说》中关于阿洛欧斯的二子的故事、萨尔摩纽斯遭祸的故事体现在第六卷中：在这里我也曾见到阿洛欧斯的两个儿子的巨大的身躯，他们曾冲进天宫想用他们的手把苍穹扯下来，把朱庇特从他至高的统治地位推翻。我在此还看到过萨尔摩纽斯，他因为模仿朱庇特从奥林普斯投掷雷电而在此受到残酷的惩罚。他曾赶着四匹马，挥动着火炬，得意忘形，穿过希腊各族，穿过爱利斯城中心，妄想得到神才能得到的荣耀。他简直丧失了理智，竟想借马蹄踏过铜桥的声音模仿朱庇特的无法模仿的云中的雷声。但是万能的天父从浓云中投下了他的武器，他投的不是什么普通的火把，也不是什么带着烟燃烧的松枝，而是用那威力无比的旋风，把他一下子打了下去。[7]约1470年的《埃涅阿斯纪》手稿3. 《皮提亚颂歌》（Pythian Ode）《皮提亚颂歌》是品达（约前518—前438）创作的古希腊史诗，赞美了锡拉库扎的希罗在皮提亚运动会上的胜利。品达的大多数胜利颂歌都包含了神话叙事，作为他的一种颂扬方式。如皮提亚第一颂歌讲述了堤丰的故事，这个神话中的巨人挑战宙斯的地位，因此被埋在了埃特纳山下。《希腊神话与英雄传说》中关于珀利阿斯与伊阿宋的故事、忘恩的伊克西翁、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇分别体现在皮提亚第四、第二、第十一颂歌中，如第二颂歌中对伊克西翁的评论：他们说，伊克西翁奉众神之命，在他的翼轮上蠕动着，告诫人们：要回报那些厚待你的人。他很清楚地学到这一课，因为当他在友好的克罗尼代人中享受快乐时，幸福逐渐超过他的承受能力，他以疯狂的心态渴望着赫拉，而她是宙斯的妻子：然而无礼使他做出愚蠢的行为；但他很快就得到报应，承受了最罕见的痛苦。品达另有《尼米安颂歌》（Nemean Ode）提及赫拉克勒斯缢死两蛇的故事。4. 《阿耳戈英雄纪》（Argonautica）《阿耳戈英雄纪》是由罗德岛的阿波罗尼奥斯（前3世纪早期—前3世纪后期）创作的希腊化史诗，讲述了伊阿宋和阿耳戈英雄从遥远的科尔基斯取回金羊毛的神话。他的史诗融入了他在地理学、民族学、比较宗教和荷马史诗文学方面的研究，对拉丁语诗歌产生了深远的影响：影响了卡图卢斯和奥维德，并为维吉尔的罗马史诗《埃涅阿斯纪》提供了一个范本。珀利阿斯与伊阿宋的故事、安菲翁和泽托斯的故事、凯涅厄斯由女变男的故事均可参见于此。因为珀利阿斯听到了这样的神谕，说是在将来，一个可怕的命运等待着他，他将在人群中看到一个只穿一只凉鞋的人，而自己的王位将因这个人的计策而被推翻。而没过多久就有可靠的消息说，伊阿宋步行穿过了阿瑙洛斯河冰冷的水流，从淤泥中只救出了一只鞋，而另一只在河底丢失，被滚滚的水流冲走了。[8]根据《阿耳戈英雄纪》绘制的航行地图，奥特留斯的1624年重印本5. 《变形记》（Metamorphose）《变形记》是罗马诗人奥维德（前42—17）的作品，描述了罗马和希腊神话中的世界历史，包括了大约二百五十个传说，是西方最受欢迎的神话作品之一，深受中世纪的作家和诗人的喜爱。全诗共十五卷，涉及丢卡利翁和皮拉、代达罗斯和伊卡洛斯以及珀尔修斯、俄耳浦斯和欧律狄刻、阿波罗和达芙妮、法厄同、伊阿宋和美狄亚等人物故事。《希腊神话与英雄传说》中关于赫拉克勒斯与河神阿刻罗俄斯为争娶得伊阿尼拉而决斗的故事，全部依据本书第九卷（1～88行）：……他猛地向我冲来。我刚说过那番大话，退缩是可耻的，我从身上脱下绿袍，举起两臂，两拳握在胸前，摆好架势，准备战斗。[9]乔治·桑迪斯的1632年版《变形记》的封面6. 《岁时记》（Fasti）《岁时记》是奥维德创作的六本拉丁诗集，可看作《变形记》的姊妹篇。这部作品是对罗马历的论述，每一册都讨论了罗马历的一个月份，包含简短的天文说明。更重要的是讨论了罗马宗教的宗教节日，在这些节日上举行的仪式，以及它们的神话学解释，这些解释保留了许多神话和宗教的传说。《希腊神话与英雄传说》中阿塔马斯射杀其子的故事、伊诺与其幼子的故事参考了《岁时记》第六卷：……伊诺接受了你，年轻的巴克斯，并热心地照顾你，给予你最大的关怀。朱诺愤怒地认为伊诺应该抚养从他的母亲那里抢来的儿子，但这个儿子是伊诺妹妹的血脉。因此，阿塔马斯被愤怒和幻觉所困扰，而小李亚克士，你被你父亲的手所杀。他悲痛的母亲把李亚克士的阴魂放在坟墓里，并向哀伤的火堆献上所有的荣誉。提埃坡罗的《弗洛拉的胜利》（约1743年），基于《岁时记》第四册的场景此外，奥维德的《爱的艺术》（The Art of Love）还为帕西法厄与波塞冬的牛恋爱的故事提供参考，他的流亡诗集《黑海来信》（Letters from the　Black Sea）则提及伊菲革涅亚在杜林的故事。7.《奥林匹亚颂歌》（Olympian Ode）《奥林匹亚颂歌》是希腊抒情诗人品达为庆祝泛希腊运动会的胜利创作的颂歌，颂歌的核心是品达对珀罗普斯神话的“重塑”，在这个神话的普通版本中，坦塔罗斯违反了宴会的互惠原则，将他被肢解的儿子珀罗普斯献给众神，而品达的版本让珀罗普斯被波塞冬带走了。在《希腊神话与英雄传说》中，这部分内容的叙述还参考了《传说集》，融合了两个版本的内容。此外，丢卡利翁遭遇大水及掷石为人的故事、柏勒洛丰与奇美拉的故事、赫拉克勒斯十二功之擒捕金角鹿、坦塔罗斯的责罚都可参见于此。三、对戏剧的参考《希腊神话与英雄传说》在人物形象、性格特点和故事情节上，主要参考古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的作品。在这些作品中不同的神与英雄都有着丰满鲜活的形象，关于他们的故事也更加具体完整。1. 《被缚的普罗米修斯》（Prometheus Vinctus）《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧作家埃斯库罗斯（前525—前456）的作品，取材于希腊神话，描述了泰坦神普罗米修斯将使用火的秘密泄露给凡人，从而招致宙斯的惩罚。贯串全剧的是普罗米修斯的桀骜不驯，为了凡人的福祉而牺牲自己的崇高精神；宙斯则被描绘成一个暴君，专制而凶残。《被缚的普罗米修斯》，彼得·保罗·鲁本斯作品2. 《俄狄浦斯王》（Oedipus the King）《俄狄浦斯王》为古希腊悲剧作家索福克勒斯（前496—前406）根据希腊神话中的俄狄浦斯的故事所创作的一出希腊悲剧。讲述了俄狄浦斯出生后，其生父底比斯国王从神谕中得知他长大后将会杀父娶母，于是把他抛到荒郊野外。后被科林斯国王收养，成年后，他离开养父母，在路上意外杀死了生父，又阴差阳错娶了前国王的王后——他的生母为妻。最终俄狄浦斯得知真相后刺瞎了自己的双眼，自我放逐以求忏悔。3. 《七雄攻打底比斯》（Seven against Thebes）《七雄攻打底比斯》是埃斯库罗斯的悲剧作品，讲述了底比斯的两位王子争夺王位自相残杀的故事。俄狄浦斯幼子波吕尼刻斯被胞兄厄忒俄克勒斯从底比斯逐出后来到阿耳戈斯城，并娶了该城国王阿德剌斯托斯的大女儿阿耳基刻。阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯等七位英雄率领七支军队远征被称为七门之城的底比斯，以帮助波吕尼刻斯夺回王位。4. 《安提戈涅》（Antigone）《安提戈涅》是索福克勒斯的作品，剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长、反叛城邦的波吕尼刻斯安葬而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展环环相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权及自然法、不向世俗权势低头的伟大女英雄形象。安提戈涅来到波吕尼刻斯的尸体前，尼奇佛罗斯·李特拉斯作（1865）5. 《美狄亚》（Medea）《美狄亚》是欧里庇得斯的著名悲剧。美狄亚是科尔基斯城的公主，她对前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，于是背叛自己的家人帮助伊阿宋完成任务，不料对方后来移情别恋，美狄亚天性中的坚毅刚强让其无法不做出复仇的举动，最后只能亲手了结自己亲生的两个的孩子，酿成了悲剧。伊芙琳·德·摩根的《美狄亚》（1889）6. 《伊菲革涅亚在奥利斯》（Iphigenia in aulis）《伊菲革涅亚在奥利斯》是欧里庇得斯现存的最后一部剧作品，描述了阿伽门农带领联军出征特洛伊，然而军队在奥利斯受阻，请示当地狩猎女神之后，先知表示应当活人献祭，且献祭者就应该是阿伽门农之女——伊菲革涅亚的故事。7. 《伊菲革涅亚在杜林》（Iphigenia in Tauris）《伊菲革涅亚在杜林》也是欧里庇得斯的作品，接着《伊菲革涅亚在奥利斯》讲述，狩猎女神阿耳忒弥斯用一只鹿代替了祭坛上的伊菲革涅亚，拯救了这个女孩，并把她带到了金牛座的国度。此后，她被任命为金牛座阿耳忒弥斯神庙的女祭司，在这个职位上，她要为登陆托亚斯国王海岸的外国人进行仪式性的献祭，任务非常可怕。伊菲革涅亚憎恨她被迫的宗教奴役，急切地想与她在希腊的家人联系。她想告诉他们她还活着，想回到她的祖国，并把大祭司的角色留给别人。瓦伦丁·谢罗夫的《伊菲革涅亚在杜林》（1893）8. 《伊塔山上的赫拉克勒斯》（Hercules Oetaeus）《伊塔山上的赫拉克勒斯》是古罗马斯多葛主义哲学家、剧作家塞内卡（约前4—65）所作。讲述了赫拉克勒斯漫长的英雄生涯接近尾声，被他的妻子得伊阿尼拉背叛，随后死亡并成神一事。《希腊神话与英雄传说》中赫拉克勒斯之死依据于此。他曾创作悲剧八种，另有《阿伽门农》讲述了阿伽门农从特洛伊回来后被他的妻子克吕泰涅斯特拉杀死在宫殿里的故事，《堤厄斯忒斯》讲述了堤厄斯忒斯的孩子被他的兄弟阿特柔斯宰杀并在宴会上享用，导致他无意中吃了自己的孩子的故事。赫拉克勒斯在他的朋友菲罗克忒忒斯前的火堆上燃烧（伊万·阿基莫夫，1782）此外，郑振铎还参考了柏拉图的作品，盗火的故事出现在《普罗泰戈拉篇》中，金羊的出现及阿特柔斯与堤厄斯特斯兄弟二人争国的内容参考了《理想国》，坦塔罗斯的责罚参考了《克拉底鲁篇》，可见这些故事在古希腊各个类别的作品中都得到了求证。还有众多古希腊罗马作家和学者的作品：古希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯（前1世纪）的《历史丛书》（Bibliotheca Historica）叙述了从特洛伊战争到亚历山大大帝去世的世界历史；古希腊田园诗的创造者、古希腊诗人忒奥克里托斯（约前310—前250）的作品；古希腊历史学家、地理学家斯特拉波（前64—23）的《地理学》（Geographica）17卷；与品达齐名的古希腊抒情诗人巴库利德斯（约公元前5世纪）的颂歌；12世纪的拜占庭希腊作家约翰·特泽斯（1110—1180）的《历史之书》（Chiliades），涵盖了一系列的古典文学、神话和历史主题；英国传记作家和历史学家乔治·威廉·考克斯爵士（1827—1902）的《诸神与英雄的故事》（Tales of the Gods and Heroes）。[1] 华阳，王延超《保萨尼亚斯〈希腊志〉初探》，载《美术大观》2015年第11期。 ——编者注（若无特殊说明，本篇注释均为编者注）[2] 参见阿波罗多洛斯,《书库》,with an English Translation by Sir James George Frazer,F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921。[3] 《工作与时日·神谱》，[古希腊]赫西俄德著，蒋平，张竹明译，商务印书馆 1991年版。[4] 《希腊罗马名人传（上册）》，[古希腊]普鲁塔克著，陆永庭，吴彭鹏等译，商务印书馆1990年版。[5] 《工作与时日·神谱》，[古希腊]赫西俄德著，蒋平，张竹明译，商务印书馆1991年版。[6] 《工作与时日·神谱》，[古希腊]赫西俄德著，蒋平，张竹明译，商务印书馆1991年版。[7] 《埃涅阿斯纪·特洛亚妇女》，[古罗马]维吉尔著，杨周翰译，上海人民出版社2016年版。[8] 《阿耳戈英雄纪（全两册）》，[古希腊]阿波罗尼奥斯著，罗逍然译笺，华夏出版社2011年版。[9] 《变形记》，[古罗马]奥维德著，杨周翰译，上海人民出版社2016年版。