昔日玫瑰2

不久，杰罗姆开始大张旗鼓地清理亚历山大城的知识界。在他召集的三百人公众集会上，那些“未经修订”的书籍被大火焚毁，不相信“上帝可证”的学说被公开销毁，具有讽刺意味的是，“希帕提娅的学生”不遗余力地批判着他的老师，驱逐与她相关的一切学说与学者，六翼天使神庙也不能幸免。彼得带领一群暴徒冲入了神庙，轻车熟路地翻出了希帕提娅的罪证：一些她注解、修订过的科学、哲学著作、神秘主义的“黑暗学说”，一些精妙的化学实验设备、天文观测仪器……神庙的大理石柱正在簌簌战栗，那曾经冠盖云集的热闹场面已**然无存。希帕提娅关闭了她的学堂，主动断绝了与总督大人的交往，以免引起基督徒们不必要的联想。我时常想，如果我的老师闭门研修自己的学问，就能回避那复杂的人群、喧嚣的声音该多好。四旬斋的三月里，越来越多的迹象在暗示希帕提娅危险的处境，起初是叙内修斯潜回亚历山大，劝说希帕提娅皈依基督教。而他本人，已经在罗马受洗入教了。希帕提娅委婉地拒绝了他的好意，她没有解释原因；到了三月中旬，基督徒们的愤怒愈演愈烈，有谣言说是她阻挠了总督大人与主教大人之间的关系；再后来，总督大人又一次托人转告她，劝导她离开亚历山大，我也无数次哀求她逃离这混乱之城，她均拒绝了。我无法理解她的逻辑，不久前还是她请求与我一同逃亡海外，而此时，她却怀着一个殉道者一样的执着与平静—我的老师似乎已经预知了她的生命轨迹，正如她对日月星辰运行轨道的了然于心。三月下旬的一天深夜，希帕提娅站在空****的石阶上，月光的清辉把大理石柱照得雪白。我坐在平时讲堂上习惯的位置，用星盘观测着星辰的角度。她读着表盘上的数字，对比着往年的记录，忧心忡忡地说：“如果托勒密是对的，为何金星和木星均有一年周期呢？”那个时候的我已经无心思索深奥的天文问题，只是愣愣地看她喃喃自语：“认为地球是宇宙的中心是可笑的，托勒密的错误并不难纠正，就算我们记录的证据全部被销毁，后人也还是很容易观测到本轮均轮模型(29)的漏洞，‘地球中心论’并不可怕，那种‘思想中心论’才是可怕的。”我虽然不能理解她关于“本轮均轮模型”的那些说法，但她的最后一句话还是让我触动不已。我刚想在纸上做些笔记，却被她制止了。“这些话对于你将来的前途是不利的，辛奈西斯。”“可是……”我刚要说什么，嘴却又被她的手指按住了。她从怀里掏出一部手稿，上面的字迹很潦草，显然是连夜写就的成果。她把它郑重地交到我手上：“辛奈西斯，带上这部手稿，今天晚上就乘船离开亚历山大，去往雅典。到港口找一个叫菲洛尼底的老水手，他是我的一位故友，他会带你离开这儿。”可我钉在原地。她的目光陡然变得严厉，令人不敢正视，声调也尖锐起来：“辛奈西斯，按我说的去做！这是一部非常重要的手稿，而现在，能帮我的只有你！”“可是……”她按了按我的肩膀，微笑说：“我明白你的好意。但是，总督大人会保护我。”“总督大人？”我犹豫了一下，大声说：“他凭什么保护你？多纳图派被迫害时，他没有站出来；塞拉皮雍神庙被毁坏时，他也没有站出来。这一次他同样不会！”她只是摇摇头，背过身去，冷冷地说：“你不了解。”我愣在那儿，待她转过身来，却又恢复了一副课堂上才有的神情，说：“你知道吗？总督大人也相信地中海上那些关于古国遗址的传说。”“哦。”我霎时明白了，有些负气地说，“原来是这样，看来我的担心是多余的。”然后我轻轻地吻了她的手背，含着泪离开了。当我登上去往雅典的船时，回看亚历山大已是火光满天。可惜，我辜负了她的遗愿。那部名叫《丢番图天文学说》(30)的手稿，我并没有安全带到雅典，罗马教会没收了那部手稿，我甚至还没来得及抄写一个副件，里面的内容也就不为人知了。就在我离开后的那个晚上，希帕提娅遇难了。就像我当初断言的那样，总督大人没有保护她。或者，总督大人只不过是希帕提娅打发我离开的借口。此时，我用颤抖的文字记录下这些，我的朋友潘恩，当你看到这些漫漶不清的字迹时，不妨宽容地一笑。这并非是伪善者的事后作态，而是可怜虫痛苦自责的真实心声。我永远都不想记录希帕提娅遇害时的情景，但是五十多年来，这些通过施暴者的得意转述而镌刻在我脑海中的记忆却越发地清晰起来，就像我当时亲临了现场一般。有五百名身穿黑色长袍、头戴黑色头巾的科普特教徒们在彼得的带领下袭击了希帕提娅的马车，把我的老师拖进了西赛隆教堂。暴徒们剥光了她的衣服，让她娇若夏花的处子之身暴露在疯狂的人群中。“彼得。”我的老师认出了她的学生。虽然起初是彼得自告奋勇率领基督徒们去拦截希帕提娅的马车，可这儿，告密者却失去了直面希帕提娅的勇气。他远远躲在疯狂的人群背后，希帕提娅的呼喊让他的头垂得更低了。希帕提娅似乎意识到彼得内心的虚怯，便把目光投往别处。她是个不愿给人带来麻烦的人，哪怕这个人是告密者。可是基督徒们却警觉地停止了他们的口号，炽烈的目光笼罩在彼得的身上。“孬种！你怕什么？”人们朝彼得吼道。“上帝只有一个。”暴徒们叫喊着口号，向希帕提娅投掷石块。彼得攥紧了拳头，迟疑地喊道：“上帝只有一个。”有人递给他一块石头，彼得不再犹豫，举起石头朝希帕提娅砸去。最后，人们一拥而上，用锋利的牡蛎壳一片一片去剐希帕提娅身上的肉。这还不够，还把她血肉模糊的身体投入烈火之中。“她的**就像割圆曲线一般完美。”彼得在给希里尔主教的邀功信中如此写道。这一暴行发生在希里尔担任主教教职的第四年、迪奥多西一世第六次担任罗马执政官的那年。直到今天，希帕提娅还被教会定义为“蛊惑人心的女巫”，施暴者却被赞为“完美的信徒”。所幸，那些疯狂之徒终遭受了神明的惩罚。在临死前，希帕提娅平静地向审判她的暴徒们宣布：“神将证明她的清白，让真理与正义以七星联珠的奇迹呈现。”当七星联珠的奇观真的呈现在亚历山大城的夜空时，那些愚昧的心灵们震惊了。他们惊慌失措地涌进亚历山大图书馆，寻求知识的庇护。可是杰罗姆们也无法给出解释，无论他们怎样摆弄托勒密的本轮、均轮，也不能让太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星排列在一条直线之上，哪怕是粗略地位于一个三十度大的天区内也不行。杰罗姆因此失去了罗马皇帝的信任，他很快失势，郁郁不得志直到终老。彼得疯了，神启般的七星联珠让他惶惶不可终日，恐惧压碎了他那颗本已扭曲变形的心脏。希里尔主教面对愤怒的亚历山大人的质问，竟无耻地谎称希帕提娅并没有死，而只是去了雅典或是别的什么地方。谎言并不能掩饰他的罪恶，他最终也被轰走了。然而这些，并不能带给我些许安慰，没有一日我不是在忏悔与自责中度过—如果，那晚我不离开亚历山大，或许我会挡在彼得的面前，为我的老师辩护。虽如此亦不能让希帕提娅免于灾难，我也可能被暴徒们定义为“犹大”，甚至有性命之虞，但至少，我会享有后世的平静。如今，我垂垂老矣，整理这支离破碎的记忆仍止不住地老泪纵横。我有必要让后人了解曾经有过这样一位女子，一个性别的“异教徒”，在她流星般的生命中，用绚烂的轨迹划过黑暗的天空，却又遁于寂冷的虚空。(1)　海伦:古希腊数学家、测量学家，约公元62年活跃于亚历山大，教授数学、物理学等课程，提出了著名的已知三角形三边，求三角形面积的“海伦公式”。(2)　可以用帕普斯定理来解决九币谜题。(3)　阿波罗尼奥斯(约公元前262年—约公元前190年)：与欧几里得、阿基米德齐名的古希腊数学家。③　埃拉托色尼(公元前275年—公元前193年)：古希腊天文学家、地理学家，曾任亚历山大图书馆馆长。(4)　梅内克缪斯：古希腊柏拉图学派数学家，圆锥曲线的发明者。(5)　《算术》：古希腊数学家丢番图的代数学名作。(6)　安色尔字体：一种曲线状的手写体。(7)　席昂：古希腊哲学家，亚历山大图书馆研究员。(8)　希帕提娅（370年—415年）：古希腊哲学家、数学家、天文学家。(9)　泽诺多托斯：古希腊文学家，亚历山大图书馆第一任馆长，《伊利亚特》和《奥德赛》的第一个校注者，并将其编为24卷。(10)　卡利马科斯(约公元前305年—公元前240年)：古希腊诗人、目录学家。(11)　帕普斯：古希腊数学家，亚历山大学派最后一位伟大的几何学家，著有《数学汇编》等大量著作。(12)　又称群牛问题，含八个未知数的二次不定方程，最小解的位数超过20万。相传是阿基米德用来向阿波罗尼奥斯挑战的数学难题。(13)　佐西默斯：古希腊炼金术士。(14)　萨尔恭二世：古闪族人国王。(15)　提科尼乌斯:非洲多纳图派作家，著有《自由教规》一书。(16)　六翼天使神庙：亚历山大图书馆的分馆。(17)　爱奥尼亚柱的柱顶两端有向下的涡卷装饰向中心靠拢，体现女性形体之美，又被称为女性柱。(18)　由亚历山大工程师赫戎所发明。(19)　用现代数学语言可以表述为，一个时间段为连续统，为不可数无穷，不能分割为可数无穷个静止时刻。(20)　赫尔墨斯：古埃及哲学家，神智学创始人。(21)　托勒密(约90年—168年)：古希腊地理学家、天文学家、数学家，平生著述甚多，创立了地心说。(22)　肘尺：古代尺度单位，等于从中指指尖到肘的前臂长度，相当于43厘米～56厘米。(23)　哩：英制长度单位，1哩等于1.609公里。(24)　托勒密圆周：托勒密在《大综合论》中用来解释天体运动的曲线。(25)　《蒂迈欧篇》：古希腊哲学家柏拉图的晚年著作。(26)　又称“说谎者悖论”，由公元前6世纪哲学家艾皮米尼地斯(Epimenides)提出：所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。(27)　叙内修斯(370年—415年)：新柏拉图派的哲学家。(28)　普罗提诺(205年—270年)：新柏拉图主义奠基人，罗马帝国时代最伟大的哲学家。(29)　托勒密“地心说”推测行星位置所使用的模型。(30)　《丢番图天文学说》（On the Astronomical Canon of Diophantus），15世纪时梵蒂冈图书馆还保管有此书残篇。