第四章 为老不尊(1/2)

一而再，再而三，泥人也有三分土脾气！哟，原来佛门是你家开的啊！那我还真不敢入，怕恶心死。说完范铮就后悔了。这臭嘴，在敦化坊怼人怼惯了，就没个把门的。萧瑀大怒，戟指点向范铮，呼吸变得沉重，脸色胀得通红，许久才放下手指头，闷哼一声坐下。脾气丑归丑，萧瑀还不至于为了这点小事不依不饶的，说到底还是他主动挑衅的。何况，你见过哪头大象非得踩死一只蚂蚁吗？说起来也怪，即便在朝堂上，仆射房玄龄也要忍让他，倒让他脾气越来越大；范铮怼了几句，倒让他容忍下来。可见，这人呐，就是不能惯着。萧瑀人不坏，就是倚老卖老的德性惹人厌，要不然也不至于三次罢相。阿弥陀佛，以居士慧根，居家修行也必成正果。波颇接过粗陶茶碗，抿了一口。那佛偈，一般比丘都作不出来，须陀洹有望。波颇寺主客气了，禅宗六祖惠能的佛偈，真没几个佛子能作出来。范铮也就仗着此刻的惠能还年幼，没有出名，抢了人家未来的话。当然，最出名那菩提本无树没敢说，境界太高，扛不起。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉，是修行中的四罗汉果位。须陀洹俗称一果罗汉，断了六识，生死还未圆满，还得在红尘俗世轮回几遭，却已经觉醒了部分智慧。仅仅是须陀洹，在佛门中都是凤毛麟角的存在。从大兴善寺这座中原佛教密宗祖庭说出这称赞的话，世上没几人能反驳，即便是满肚皮意见的萧瑀也只能哼哼。居士可还能随意说些佛偈典故？波颇有意抬一抬范铮。看范铮的素衣，就知道他的社会地位，太深的佛学他也没机会接触。范铮笑了：寺主高看，小人姑妄言之。话说一僧一俗为友，坐而手谈，俗人问僧：‘视我为何？’僧答：‘为佛。’俗人笑：‘我视僧为牛粪。’萧瑀忍不住插嘴：岂有此理！如此辱僧，当下光就居（拔舌地狱）！波颇笑容如春风，慈悲地看向范铮。范铮开口：后来，有一旁人实在听不下去了，当场就说：‘大师视你为佛，是他心中只有佛；你视大师为牛粪，是你心中只有牛粪。’萧瑀一下被噎得没法接话了。按他倚老卖老的性子，其他人在他眼中，可不就是牛粪么？这是指着和尚骂秃子！玄谟赞道：果然深具佛理。却要请教居士姓名。范铮的权财都不占优势，肚子里没有一点货色的话，只能是个普通的香客，当然就没必要问姓名了，知道了也未必能记住。小人范铮，敦化坊坊正，来大兴善寺是为了请贵寺准许敦化坊来靖善坊售信香。因为，敦化坊需要很多钱，婚育防时疫助孤老。萧瑀本能地张嘴想喷，听到后面却默然了。他只是脾气不好，不是不谙世事。范铮说的这些，诸多靠前的坊都做不到，偏偏一个尾上的敦化坊也敢想！是啊，至少人家敢想。此时的长安城，敢这么想里坊，不多。波颇看了一眼玄谟：都维那安排下去吧。玄谟送范铮出靖善坊时，引得不少惊异的目光。那是寺中位高权重的都维那啊！佛门倡议众生平等，正因为众生实不平等。范铮转身辞行时，忍不住开口提醒：波颇寺主与玄谟都维那，还请尽快与法琳和尚割裂，免得受牵连。玄谟微微蹙眉，不知道这话从何说起。《辩正论》。武德四年，太史令傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。武德七年，傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。在此背景下，法琳为了造论破斥著成《辩正论》八卷十二篇。由于法琳本人博极群书，文词华美，他的这部著作又风行一时，为士林所传诵，所以对于初唐的文风也有很大的影响。法琳曾参考杜如晦的藏书，所以书中广引历史故实，当然野史也不少。到此为止，一切正常。可是，唐朝引老子李耳为祖先，法琳考证出唐代的祖先实出于元魏拓跋氏。无论是否属实，这考证都是在作死，只要有人攻讦，这就是法琳的死穴。大约，法琳是不知道什么是蚊子肉。法琳遭殃不说，波颇寺主等译经也移住胜光寺，后来被迫停止译经。没有证据说明波颇等人是受了法琳的影响，但也没人敢说就不是法琳的因素在其中。敦化坊的男女，听到范铮要号召中男中女制香，倒没多激动。可听到大兴善寺准许他们去售香，立刻绽放出了笑容。大兴善寺香火鼎盛，每天能卖的钱，足够让敦化坊日子好过起来。需要说明的是，今年基本不会分钱，你们最多能拿到帮佣的工钱。明年才可能分钱。哎，要钱的地方，太多了。若不役，则收其佣，每日三尺（绢）。这是朝廷定下的标准，也基本是帮佣的工钱水平。一匹绢约四百八十文，一匹合四十尺，三尺约合十二文，工钱也就在十五文内起伏。材料很简单，竹签为骨，统一染色，榆树皮水为胶。至于配方，范铮选的是牙香方，沉香苏合香龙脑白檀甲香麝香，加上木屑。这个方子，符合这个时代。一万枝香，工价二百文；一万竹棍，价一百二十文。可一万枝香，一贯钱是要卖的。这就是暴利，也是普通百姓为啥愿意在家自制香的原因。有那冤枉钱，买几块肉吃不好吗？需要说一下，既然是制作信香，大家也守一下规矩，佛门不喜欢的肉，制香的时间就尽量别吃。佛门并不禁绝俗家吃肉，甚至僧侣在生病时也允许吃肉的。但是吧，熊虎狮狼龟之类的肉，佛门是禁食的，包括善信。瞧坊正说的，就是我们想吃也没那本事。作坊里洋溢着快活的气氛。