第二十二章 法琳(1/2)

李世民得意洋洋地祭完太社太庙，果然非议声已平息。所有有功人员赏了一圈，李世民摸着下巴想，是不是遗忘了什么？不过，既然遗忘了，想必不太重要吧？敦化坊内，持着枣木短棍在地上蹲着画圈圈的范铮，满面幽怨。我，我啊！不说给官爵，好歹赏个万金吧？不要觉得范铮贪心，他要的并不多。这个万金，不是后世概念的万金，是一万枚开元通宝，十贯钱，六十四斤而已。当然，贞观时期闹钱荒，开元通宝很坚挺的，即便不维持贞观四年斗米四钱的现状，斗米也常年在二十文上下，一斗米十二斤半，后世一个成年人的官方标配粮是月三十三斤！也就是说，三斗就够范铮一人吃上一个月饱饭的。五百斗米，够范铮一家吃四年半的。算一算，范铮感觉心痛得无法呼吸。好在，现在凭着售牙香的收入，还有从九品下将仕郎的俸禄，范铮的日子还算滋润。一年十五贯六百文的俸禄，倒算步入小康了。可惜，职事官才有五十四石半的俸料二百亩的职田五贯钱的色役纳课（出钱买不服役），眼馋好吧，吃亏是福，为了福范铮甚至去大兴善寺烧了炷高香，给佛祖随了一贯钱的礼，随即享受到新知客僧的胃挨劈待遇，几乎是知无不言。寺主波颇与都维那玄谟，据称是在参闭口禅，终日不见外人。在禅功未成之前，大兴善寺不参与任何外界事务，只接受正常的香火，以及约束比丘功课。有不守规矩的比丘，无论身份如何，一律逐出大兴善寺。范铮才想起来，还是人家和尚会玩，什么译经之类的借口，都没闭口禅来得高大上。听人劝，吃饱饭，范铮悬起的心落了下去。只要大兴善寺不出幺蛾子，波颇禅师就不会离去，敦化坊的牙香才能持续发展。十月，李世民亲书《令道士在僧前诏》。老君垂范，义在清虚；释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途；穷其宗也，宏益之风齐致。然大道之兴，肇于邃古，源出无名之始，事高有形之外。迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，反朴还淳。至如佛教之兴，基于西域，逮于后汉，方被中华。神变之理多方，报应之缘匪一况朕之本系，出于柱史。今鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹元化。自今以後，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有；尊祖之风，贻诸万叶。告报天下，主者施行。贞观年的佛道之争，李世民一直冷眼旁观，碍于大事一桩接一桩，没有直接出手。现在，腾出手的李世民啪地甩了佛门一巴掌。争，看你们为了香火为了田地，脸都不要。老子姓李，我家也姓李，老子就是我家的祖宗，不服来辩！是不是牵强附会，年代久远，早就没法考证了。再说，冒认祖宗的事，又不是朕首创，有种你叫刘邦自己证明一下，刘累一定是他祖宗啊！要知道，古老中原的刘姓，除了刘累这一脉，还有发源于春秋的姬姓刘氏呢。所以，这东西，也就涨涨颜面而已，没啥实质作用。懂事的呢，大家看个乐子，回家在炕头上对婆娘当个谈资，这不是挺好的吗？至于说偏袒道家，有了老子这借口，不是名正言顺的么？现在寺庙道观的比例严重倾斜。五千三百五十八所寺庵，加上招提兰若少说有两三万所。招提是指未经朝廷认可备案的私建寺庙，兰若是指建在人迹罕至之处的修行场所。天下道观只有一千六百八十七所。这个数量一对比，顿时让人毛骨悚然了。佛门那么庞大的力量，一旦失控，后果不堪设想。尊祖宗只是个再明显不过的借口，否则你以为门下侍中魏征那一关过得去？门下省本就是审核政令的地方，魏征这厮已经走上了孤臣的路线，只要看不过意就是一通乱喷。李世民几次气得想杀魏征，是长孙皇后劝谏起了作用，也是李世民想千金市骨。总而言之，纯粹为祖宗争一口气的事，魏征这里绝对过不了——哪怕魏征也当过道士。偏偏佛门一帮和尚不服啊，凭什么我们就得屈服于道家之下？说佛门是外来文化，肯定得认，可我们都本土化几百年了啊！和尚们一开会，那个光头亮得，直叫日月失辉。可是，前朝都天下僧众的大兴善寺，却在几个月前就几近闭寺，也就正常的受香火持戒颂经了，连挂单都拒了，寺主与都维那都修了闭口禅。那个只存在传说中的闭口禅，据说有大功德大法力，谁敢承受破坏他人修禅的业报？目标转移。曾与波颇禅师一起译经，著有《破邪论》《辩正论》等三十余卷书，皇帝在贞观元年舍太和宫为高祖立龙田寺时，立为寺主的法琳和尚，大小正合适。于是，众僧公推法琳上表抗争，年纪都六十五的法琳也执拗上屡屡上表。所以耳顺呐知天命呐，从来不是什么绝对事。有些人呐，就是活到一百岁，脾气依旧暴烈。人家皇帝不理会，明明就是心意已决了嘛。佛门会闹腾，道家也不会袖手旁观。崇化（教）坊，有一座龙兴观，贞观五年，太子李承乾有疾不愈，真人秦英祈祷得愈，被立为西华观。也因此，秦英很得皇帝与太子青睐。所以，当秦英上表弹劾法琳的《辩正论》诽谤皇帝祖宗欺君罔上时，李世民的怒火终于爆发了。秦英的指证，没有一句虚妄。无论事实如何，官方定下了调子，你非要唱反调，是觉得朝廷横刀不利？法琳考证出唐代的祖先实出于元魏拓跋氏，这个考证结果如何尚且存疑，但这个立场，像不像五十万？