当他们商量好对策之后,就开始准备好策划。在策划前,还是得将他们的准备告诉给幸德秋水,毕竟日本是他们的国家,要想让日本往最难以想象的道路发展,最主要的力量还是幸德秋水等人。而且他们所商量出来的对策,到头来只是他们俄国人的对策。要根据日本国情进行修改和优化,只能由日本社会民主党人去做。在把幸德秋水拉回来之后,他们便开始把商量出来的对策告诉给了幸德秋水。如今的日本社会民主党可以说是名存实亡的日本党派了。也得幸亏他和片山潜撤离得快,要不然对日本社会民主党而言,可谓是毁灭性打击。尽管现在距离毁灭已经不远了。既没钱也没人,面对约瑟夫和玛利亚的提出的建议,幸德秋水做出了长久的沉思。虽说是计划,但身为执行者的幸德秋水,需要好好思考一番。日本国情十分特别,无论是古代亦或是现在,皆是如此。如果要对天皇进行突击或者控制,以约瑟夫的方法,只要处理得当,并且对准时机,那么这可能性确实是存在。当时他们要做的并不是控制天皇,而是推翻天皇。尽管明治维新之后,日本引入了各种先进的军事技术和生产技术,但是其管理方法事实上并没有得到有效的改善。实权依旧掌控在他人手上,天皇依旧是神性的代言人。而日本民众对天皇的崇拜,已经到了根深蒂固的地步。以约瑟夫的方法去控制天皇,也无法让民众摆脱对天皇的崇拜。因此,根据自己国家的国情,幸德秋水问出了一个问题。“有没有办法,让日本民众对天皇的神性产生失望或者抵制?”这句话立即让约瑟夫和玛利亚都陷入了长久的沉思。崇拜并不是贬义词。如果你所崇拜的对象是一位追求全人类解放的革命者,那么你会以他为目标,不断底往前走,追上他的步伐。但同样,崇拜也不一定是褒义词。因为如果你所崇拜的对象是一个暴君,或者是一个昏君,那么你将会成为他实现自己野心的工具。但崇拜并不是不可破除。理想的方法,是通过思想觉悟从而摆脱个人崇拜。这是一种十分理想的方法,只可惜过于理想化,实际操作几乎不可实现。及时是到了玛利亚上辈子的那个时代,也很难摆脱个人崇拜,更不用说二十世纪初。至于另外一个方法,则显得更加困难,更加残酷,却又更加有效。那就是让崇拜者感到失望,破坏崇拜者对自己所崇拜对象的印象和期待。这种做法并不难实现。上辈子,玛利亚也曾经生活在一个十分特殊的年代。那个年代里面,国家内大部分人都受到公知的影响,从而对欧美等国家产生崇拜心理。崇洋媚外,便是如此。但随着知识的普及,和欧美国家的各种骚操作与令人窒息的言论和举动,国人对欧美的崇拜心理逐渐被打破。取而代之的,则是以更加理性的目光去看待他们。这是一种例子。而日本,也同样出现过这样的情况。那就是二战结束时,日本国内的各种社会矛盾和对天皇的怀疑与迷茫。在面对美军的强大军事压力面前,天皇就大力鼓吹‘精神信念可以战胜物质匮乏’的说法。这种做法在甲午战争和日俄战争中就充分地体现出来了。也正因为这两场大战的胜利,让民众对天皇的神性崇拜更加根深蒂固。即使昭和裕仁那龟孙子大力鼓吹‘入侵正义’和美化对中华人民的屠杀行为,日本国民依旧深信不疑。如此做法,让绝大部分日本国民奉献出自己的一切,只为支持自己国家的侵略行为。于是乎,在面对美国的强大压力之下,一亿玉碎,便由此而诞生。但他们万万没想到,美国并不是大清,也不是沙俄帝国真正的肉体凡胎在面对原子弹洗礼之后,直接化作虚无。曾经有人如此说过,战争中的百姓是无辜的。但是,被天皇神性所蛊惑的日本人民并非无辜。说他们战犯,也绝不为过。原子弹下午冤魂,此话也并非毫无道理。可是,当日本天皇裕仁宣布投降,美军直接登录到他们的领土之后,他们才反应过来,自己所崇拜的神性天皇,居然跪了。这就跟黑船事件中,征夷大将军对美国人屈服一样。啥时间,全日本国民都崩溃了,对天皇神性的崇拜也就此而遭到毁灭。只不过那都是上辈子的历史记忆。这个时代,却显得有些不一样。首先有一点是可以肯定。玛利亚并不愿意让日本走向二战时期局面。又或者说,玛利亚不愿意让美军登陆日本。日共的失败,有很多种原因,或是自身,又或是日本政府。但最大原因毫无疑问就是麦克阿瑟的干扰。对于日本国情有着更加深刻了解的幸德秋水,在说出自己的困难之后,玛利亚便立即想到了以战争的方式,打破民众对天皇的崇拜。可是,这种做法又要怎么去做呢?相对于欧洲诸国而言,日本并不是很强大。但是,因为日俄战争的原因,日本已经是列强之一,而且也成为了英国所有拉拢的对象。按照上辈子的历史记忆去回想,日本战绩也绝对不差,直到碰到了苏军和美军,然后直接被打颓。但那都是很远以后的事情了。要想在这个时候对日本进行改变,几乎不可实现。而且要想通过大规模战争,从而打得日本百姓对天皇神性产生动摇和迷茫,那就得发动大规模战争。这样的规模,可不是现在的他们能够发动得起来。现在不行,不代表以后不行。最终跟幸德秋水商量好打算之后,便开始部署约瑟夫所定下的计划。先通过契卡人员的渗透,并且负责给日本民主社会党人进行培训和教导。然后,再开始对日本国内进行兵力偷运。没有人知道这种做法是否会成功,也没有人知道,这样去做是否正确。摆在他们面前的,只有去尝试这一选择。日本民众对天皇的崇拜已经达到了魔怔的地步,真要将其摧毁,可不是改朝换代那么简单。但是身为唯物主义者的幸德秋水依旧相信,他们的方向是正确的。尽管道路不一定走对,也和有可能走错的方向,但他们所朝向的位置,是正确无比。他感谢玛利亚和约瑟夫的帮忙。只不过,要进行如此工作需要一定时间的准备。而且现在的日本正处于疯狂打压左翼的白色时期,只要你被怀疑了,无需过多审判就会被抓走,甚至会被判处绞刑。如此情况之下,幸德秋水就不可能回去了。至少短时间内不可能回去。他也有意暂时留在这里学习,洗完可以学到更多的东西。例如什么是武装革命,又例如要如何将武装革命活用到日本里面。要知道,目前实行了武装革命的一个社会党正是土耳其人民公社。在巴尔干战争之前,人民公社曾一度占领奥斯曼帝国的四分之一土地,并且建设了属于他们的红区。只不过,因为缺乏管理经验,而且人民公社内部也没有懂得管理经济的人才,导致红区内部经济得不到发展。经济是一切的根源,一切的命脉。如果经济无法搞起来,即使思想坚定,意志牢不可摧,但也不可能战胜得了庞大的敌对势力。这就是现实,一切理想都需要从实际情况下展开。再加上德军的介入,导致原本负责分摊大批火力的哈米德二世直接被打得溃败,人民公社只能转移。于是乎,土耳其人民公社实行了长征。然后在俄军的大规模进攻下,给人民公社分摊了绝大部分的火力和注意力,让他们得以安全转移到亚美尼亚gcd。人民公社的武装革命确实取得了成效,尽管没有成功,但至少保存了革命火种。而且他们的失败教训也给察里津带来的警惕和注意。而这份经验给约瑟夫进行了教训总结。幸德秋水此行到来,正好可以了解到人民公社和亚美尼亚对奥斯曼帝国的抵抗。至于后续要如何给日本社会民主党进行协助,那就是后续所需要去考虑的事情了。在暂时性处理好这件事之后,从外面游历了一番的弗拉基米尔也回来了。在他回来的时候,玛利亚立即出门迎接。弗拉基米尔也给他们带来了一些自己在外面看到的民生国情。特别是某件核心事情。这件事,让他感受颇多。那正是勒拿河惨案。这一案件发生在1912年,与现在隔了一年多时间。也正因为隔了一年的时间,让弗拉基米尔能够更加深刻且客观地去了解这件事情的来龙去脉。资本的剥削,当地官僚的腐败,领导人对工人的基本利益的漠视,环境资源的不可再生问题,工地对基本设施的缺漏。这件事情,弗拉基米尔还特意借用契卡的情报能力,了解到沙皇当局的措施手段。右翼官员是支持当地政府的做法,并且表示出‘工人过于怠惰,不用皮鞭他们不可能工作’等令人愤怒的内容。偏向于左翼官员则表示的强烈愤慨,并且成立了两个调查委员会。这两个调查委员会直接揭露了当地政府的各种违法行为和罪行。可以这么说,当地政府的恶行就连沙皇都觉得违反人权,有违人性道德。为了掩盖自己的罪行,沙皇将此事责任推到了资本主义头上,特别是英国资本,毕竟这家工厂就是英国资本投资而成。弗拉基米尔却认为,这件事并不仅限于资本,其实还有官僚和俄国政府的原因。山高皇帝远,这种事情全世界都存在着。特别是俄国这种疆土辽阔都国家,就更是如此。勒拿河就在亚洲地区,距离圣彼得堡有着十分遥远的距离。而且要过去勒拿河就基本是要横跨整个西伯利亚,无论是交通亦或是联络都很难实现。如此距离之下,几乎形成了‘独自管理’的政治形态。如果不是这件事情过于严重,并且引起了当地工人的强烈抗争,恐怕沙皇也不会知道勒拿河发生了什么事情。弗拉基米尔以此事情为主要例子,并且认为,组织往后发展要尽可能避免这种情况出现。特别是工人待遇和基础设施,这些东西都十分重要。否则的话,勒拿河事件恐怕还会再一次上演。当然这都是后话。随着弗拉基米尔的回归,他便开始着手对经济上的整理。而且他所负责的经济整理并不局限于察里津,还有整个俄国地区。俄国的土地面积很大,而且因为俄国罗曼诺夫王朝的统治方式,导致俄国内部大部分城市都有着一条属于自己的管理方针。有些地方着重于商业,有些地方着重于市场,有些地方着重于工业,有些地方着重于农业。每一个地区都存在着他们的管理方式。尽管城市的管理者都不是什么好东西,能够剥削,他们绝不会给民众放开权力。但有一点,弗拉基米尔给予了肯定,那就是这些管理者都不是蠢货。就例如察里津的前任贵族管理者。尽管这家伙在做人的方面完全不做人,而且野心巨大,甚至还敢对沙皇安排留守在边界处的驻兵薅羊毛。但是呢,他确实是知道察里津适合如何发展,适合发展什么产业。同理,其他城市也是这样。做人是不可能做人的,单至少他们会去发展适合自己本土的产业。最典型的例子就是乌克兰,以农业为核心,工业仅仅是次要发展。但也存在着一些发展畸形的地区,而这些东西就需要以另外的方式去探寻和整理。这都是一项巨大且费时费脑费精力的工程。在政治上,无论是约瑟夫还是玛利亚,都远不如弗拉基米尔。尽管在国家政治方面,弗拉基米尔也同样缺乏经验,但在政治思考方面,却远在二人之上。“或许,这就是天才吧。”玛利亚如此打笑道。