解释权是一个十分有用的东西，只要你能够掌控解释权，那么你就可以获得舆论支持。现在的英法两国就是掌控着欧洲的解释权，他们可以为自己的殖民行为辩护，同时也可以为他人的民族解放而进行抹黑污蔑。同理，宗教方面的解释权也同样存在着差异。由于天主教和基督教都掌控着对宗教的解释权，加上这个时代的宗教文化依旧浓厚，无论是俄国、西班牙还是英国法国意大利，都存在着数量居多的宗教教徒。尽管有些教徒只是名义上的信奉，但教皇的影响力依旧巨大。继承了沙俄大部分遗产的苏俄，自然也存在着这样的问题。东正教大牧首就对此做出过评价，他们认为东正教是给人民带来心灵上的安慰，应该遵从教义，信奉上帝。如果不是苏俄境内有着大量的信教徒，东正教已经被当地政府给推平了。然而，就在这个时候，一个前沙俄公主，如今的东正教大祭司跳了出来。她大声说道。“如果上帝下凡了，他必然是解放人民的伟大战士！”个人观点很充足，因为东正教的教义就是平等友爱，社会主义的观念也是平等友爱。不仅仅只有个人观点，塔基亚娜甚至以自己的方式重新解释了经文中的内容。由于理据都十分充足，而且更加的接地气，更加的接近底层人民，塔基亚娜的观点很快就成为了一个新的潮流。这个潮流从第一场东正教大辩论开始出现，辩论前只有塔基亚娜是解放神学，可辩论之后，教会中有三分之一的神职人员认可了塔基亚娜的理论观点。无论是《圣经》还是《马太福音》，上帝都是站在受压迫者边上，里面的内容除去对上帝的尊重之外，就是对拯救和解放的解释。耶稣也一样，他为了拯救受压迫的人民而甘愿牺牲，如此觉悟，不就是hong军的为人民牺牲的觉悟吗？既然如此，上帝为什么就不能成为东正教的主席呢？耶稣为什么就不能是解放人民的烈士呢？我们所做的一切不都是为了让人获得心灵上的安慰吗，既然如此那为什么就不能是从压迫者手上解放人民，从而让他们在心灵与肉体上获得安慰呢？这下子，这三分之一的东正教神职人员完成了逻辑闭环。虽然说他们还是信奉上帝，但此时此刻他们心中的上帝，从原来‘无所不能的创世者’转变成‘解放受压迫者的伟大人民战士’。这种结合了宗教思想的东西，立即引发一定的社会问题。首先，新解释的经文内容出现了赞同派、中立派和反对派，不单出现在社会百姓里面，就连教会和党内部门也同样如此。由于塔基亚娜的身份，加上她在教会中的地位，这使得塔基亚娜拥有着不低于大牧首的影响力和话事权。加上那三分之一的神职人员支持者，双方展开了激烈斗争。然后是民间的社会问题，依旧有不少人认为，上帝是万能的，是至高无上，但塔基亚娜的理论却让他们产生了认同感。信奉东正教的穷苦人民，大部分都是带有一种自我安慰心理。他们认为，只要自己诚恳地信奉上帝，在自己死后上帝就会接送他们去天堂。所以他们是认同上帝是解放者，尽管他们所认为的‘解放者’并不是hong军将士们的那种解放，而是死后带去天堂的解放。但此时此刻，以塔基亚娜为首的解放神学派，瞬间传遍了整个俄国。于是乎，他们在‘解放’的观念上产生冲突。究竟是‘死后解放’还是‘现在解放’。顽固的人依旧认为，那是对上帝的亵渎，会遭到上帝惩罚。但已经完成逻辑闭环的人反驳道：“如果上帝是爱自己的人民，那么他就不会因此而惩罚人民，因为人民想拯救自己，想保护自己，而且上帝也必然会支持人民，站在人民这一边。”如此热烈的交流，让整个苏俄社会朝着勃勃生机的方向发展着。至于党内的情况就十分微妙了。一开始，有些还没理解完的同志认为，宗教就是宗教，那是统治者用来剥削人民的邪恶工具。然而，当他们了解到塔基亚娜的理论之后，便陷入了如弗拉基米尔那样的长时间沉默。因为解放神学的主张是‘教会不是中心，而是拯救的圣礼和解放的记号’。在这份理论基础上，塔基亚娜还提倡‘教会要发挥先知谴责不义的作用，为穷苦人民和被压迫者宣传解放与平等的福音。’这样的逻辑着实是让很多人都感到纠结。千言万语之下，党内的人只剩下一句话。“我不好说，我不知道，别找我，告辞。”然后这件事一直拖到现在。由于塔基亚娜的理论驻步完善，加上彼得格勒有着自己的思考，开始默许解放神学的出现，逐渐的认同解放神学的人越来越多。他们开始认为，耶稣就是解放者，他们这些信教者应该以‘解放全人类’为最终目标，让人类摆脱奴役和压迫。突然兴起的解放神学，很快就被契卡给纳入重点关注目标里面。如今，在面对非洲那边的事情，马卡洛夫提出了解放神学的可用性。“用宗教对付宗教，用魔法打败魔法。”这就是他的观点，同时也是他所想出来的对策。玛利亚对解放神学自然是有所了解，毕竟那是自己二姐提出来的观点，比原时空要出现得早半个世纪。然而将解放神学放到非洲那边，真的可行吗？非洲的各种邪教数不胜数，其内部文化陋习更是阻挠文明发展的巨大糟粕。如若将解放神学带过去，是否真的可以给非洲带来一次改变？当然，玛利亚并不认为短时间内可以通过解放神学改变非洲。这是不可能的事情。非洲的各个部落对自己的部落信仰已经是根深蒂固，单靠几年时间去改变，无异于用对三打地面双王。但通过长时间影响和渗透，再一点点改变他们的思想和格局，或许真有成功的可能性。即使不能成功，也能在非洲大地上给解放神学留下一片土地。只要解放神学在非洲生根发芽，凭借其先进性，碾碎那些丑恶的巫毒邪教可谓是轻而易举。而且玛利亚所看重的并不只有非洲，还有意大利。墨索里尼确实稳住了意大利内部的大部分局势，加上葛兰西的正面引导，即使意大利所行走的道路跟苏俄有着巨大差距，但至少是提高了生产力，并且剥削了地主和资产阶级，反馈到工人百姓身上。对于意大利的不同做法，苏俄党内出现了不少分歧。反对派的人很多，就连托洛茨基也在其中。他们认为，意大利现在所走的道路是一条错误的道路，必然会造成极大的负面影响，应该按照苏俄的方式去走。赞同派的人也不少，以约瑟夫和雅可夫为首，认可了意大利的方式。“我们的革命很强大，但因为玛利亚的存在而无法复制拷贝，总不可能让他国皇室也投共吧，这可能吗？这合理吗？”双方就此而发生争吵，虽说有人担心这份争吵会引起党内分裂或者出现党争，但玛利亚却十分放心。托洛茨基和约瑟夫不吵一下她都觉得不正常。而且负责对外的人是自己，要如何应对意大利也是弗拉基米尔与自己负责。所以对待意大利，玛利亚给予了尊重。“每一个国家都有着自己的国情在此，我们会给予尊重，意大利也不例外。”这份承诺获得了意大利好感，而现在玛利亚的目光再一次落在意大利这片土地上。通过契卡调查得来到情报，玛利亚很清楚意大利国内究竟发生着什么事。墨索里尼的社会改革并不顺利，甚至可以说遇到了很多阻碍，首当其冲的就是教会的阻挠。确实，为了报复教会，墨索里尼以‘偷税漏税’的名义查封了很多间教堂，短期内确实抑制住教会的嚣张火焰。但很快，属于教会的反击开始了。由于意大利百分之九十五的人都是天主教信奉者，面对墨索里尼的强硬做法，引得很多民众不满。在一战之前，墨索里尼就经常在《前进报》上发表着对天主教的讽刺和蔑视，因此双方的梁子从很早之前就结下了。而这一刻，更是引爆之前所堆积起来的恩怨。墨索里尼查封各个天主教教堂，而天主教则利用舆论优势，煽动民众对现在的意大利政府进行对抗。在野心和政治能力上，墨索里尼确实异于常人，就连玛利亚也甘拜下风。但是，在决心上面，墨索里尼却是一个矮子。他会面对困难而动摇，一旦没有人来为他引导，必然会走向歪路。所以在面对教会时，葛兰西因为回去了米兰，导致墨索里尼产生了妥协心理，开始避免与教会交锋，并且重新开放教堂。这样的妥协最终导致墨索里尼的各项改革措施出现阻拦，如若不能及时处理必然会造成巨大影响。玛利亚就是看中了这一点。给他们天主教带来一些不同的思想。要知道，即使是天主教在意大利境内拥有着巨大的影响力，但意大利人民依旧过得很艰辛，他们的信仰丝毫没给他们带来任何实质性的改变。这就是他们的切入口。当然，天主教和东正教本身就是对立的，即使他们之间的信仰都一样，但历史原因导致两个教派出现对峙。所以要如何处理意大利内部的问题，玛利亚需要请一些宗教的专业人士。这位专业的宗教人士必须是左翼，不会偏离苏俄的立场。于是乎，一个最合适的人选被马卡洛夫给点了出来。“主席，我觉得你的姐姐很合适呢。”突然间，一道冰冷的目光落在自己身上，一股冰冷从脊髓蔓延而生，待他顺着目光的方向看去时，他看到了玛利亚的微笑。一直以来苏俄都流传着一句话。‘玛利亚主席对待他人从来都是温文儒雅，没有人见过她发过脾气，为什么呢？因为见过的人都不在了。’这是一句苏式笑话，苏俄官方就此而做出过辟谣。‘玛利亚主席确实是好人，她绝不会公报私仇，也绝不会见人就打，更不会让契卡请你喝茶。’奈何这样的辟谣阻止不了人类的脑洞幻想，特别是眼前这位契卡副老大。看着玛利亚那温柔的笑容，他连忙闭上了嘴巴。“亲爱的马卡洛夫同志，不如您再找找其他人？”马卡洛夫式乖巧点头。奈何，马卡洛夫找精通宗教文化的合适人选时，由于动静有点大，塔基亚娜很巧合地知道了。于是乎，她身穿黑色修女服，在玛利亚准备办公室休息时，突然间拦在她面前。“玛利亚，好久没见了。”突然间的出现，让玛利亚始料未及。其实在1917年之后，玛利亚就见过自己的姐姐，只不过多半是交代一些事情，让她安心罢了。但那个时候的塔基亚娜正在学习这德文和《gc主义宣言》,对于国家政权变更并没有多大感触。不久之后，玛利亚由开始忙起来，两姐妹便再也没见过面了。万万没想到，此时此刻自己的姐姐会出现在面前。想起交给马卡洛夫的任务，莫非这小子瞒着自己把二姐给拉过来了？人选上，塔基亚娜确实很合适，她不会背叛，而且解放神学确实是从她这里开始。但她不愿意把姐妹给拉进来，这可是一件伴随着风险的事情。可既然来都来了，玛利亚只能顺着路去走了。当玛利亚抬起头，顺着灯光看向自己的二姐时，那双蓝色的眼睛愣住了。多年未见，塔基亚娜是变得比以前更加‘伟大’。前凸后翘，成熟性感，在这身黑色衩裙修女服勾勒之下，更显诱惑。嘴巴微微长大，玛利亚的目光在二姐身上停留了好一阵子，随后又带着复杂的眼神低下头。嗯……那是自己的脚。玛利亚怒了！！！
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