第596章 罗斯福呦，我来教你什么是社会主义吧

罗斯福从未怀疑过眼前之人的能力。她是罗斯福所认识的唯一一个女性核心领导者，尽管双方立场不同，但也仅限于立场。‘道威斯计划’的大会中，罗斯福也了解到里面的一些细节，特别是玛利亚与丘吉尔的辩论。这场辩论，媒体们都报道了出来，然而更多的详细细节却没有写出。并非不愿意写，而是因为缺少记录装置，加上玛利亚的语速过快，内容复杂，导致他们的笔录很难跟得上。最终刊登在报纸上的内容，只是他们的一些粗浅理解。然而罗斯福却看到了详细完整的内容。在那场大会中，大银行家道威斯确实是代表着美国，但去往德国波恩市的人，并不只有道威斯。霍普金斯也在现场，他以‘辅助人员’的身份加入其中。身份是‘辅助人员’，可事实上，他就是帮罗斯福去探查这场决定德国经济复苏命运的大会内容。该说不愧是霍普金斯，尽管在用手做笔录方面不如记者们，但他的记忆力却比其他人都要强。因此，他可以凭借个人的超强记忆力，对丘吉尔与玛利亚之间的辩论进行记录。这份记录最终交落到罗斯福手中。而他则为二人的辩论感到惊叹。丘吉尔对资本主义的优越性是肯定的，这一点毋庸置疑。如今的工业发展，促进了每一个国家的高速进步，其发展规模甚至比之前任何时代的总和都要快速庞大。但是，玛利亚却丘吉尔的观点嗤之以鼻，最终自己的逻辑和辩证，压倒了丘吉尔的理论。大会中的辩论内容罗斯福都看完了。正是因为这份内容，罗斯福在关于制度上的理解，更加的灵活变通。现今，玛利亚来到了美国，甚至拜访到自己这边来。有如此机会，罗斯福自然不会放过。所以在与霍普金斯的交谈中，罗斯福突然间转过头，将话题丢到了玛利亚这边来。对于重心的突然转移，玛利亚确实是吃了一惊，但心中并不在意。这样的讨论，玛利亚就进行过不止一次。稍作思考之后，玛利亚决定改变一下这个话题的交谈方式。看着罗斯福和霍普金斯，玛利亚开口问道。“富兰克林，你认为现在的美国消费形式，正处于一种怎么样的阶段？”以疑问来回答疑问，这种方式让罗斯福愣了好一阵子。他的意图就是在玛利亚嘴中获得咨询，却没想到对方会将问题重新踢回给自己。那么，现在的美国又处于一种怎么样的阶段？这一刻，罗斯福陷入了沉思。相对于罗斯福的沉思，霍普金斯则直接回答道。“是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众的需求和他们所需要满足的需求而创造出来的。”“在商品消费面前，人人平等。”“如今的消费社会中，生活内的一切都成了消费品，‘无物不可被消费’成为了合理的价值，因此消费社会是论证了资本主义平等的论据。”“而且消费不仅仅体现在物质文化上，更体现在文化含义上和个人身份上。”霍普金斯持握着自己的观点，说出了自己对消费主义的理解。他认可消费主义所带来的社会发展，特别是贷款文化的盛行，那是极大推动社会经费发展的一大途径。跟一开始的辩论一样，罗斯福对此又一次做出自己的批判性否定。“以我的社会学观点来看这很不妥当，现在的消费主义是必须建立在物质极大丰富的前提下，然而消费主义会造成公民社会的消逝。”“因为对于社会而言，一位公民不能积极消费，拒绝贷款消费，那么他就不算是一位好公民。”“再看向现在的阶级分层吧，贫富差距越来越大，农民的生活就更是不堪入目，我们所能接触到的都是上层人物，却忽略了底层人民。”说完，罗斯福重新将目光投落在玛利亚身上。既然身在资本主义的二人无法在此得出答案，那就从社会主义角度去分析。而玛利亚，就是最合适的人选。看着罗斯福带着期待的目光，玛利亚犹豫了一阵子才开口说道。“其实，你们二人说的都没什么问题。”“霍普金斯是从国消费主义这一单独概念或者浪潮去分析，并认为这可以通过个人自律去解决。”“富兰克林你则是通过社会学去入手，从现在美国的贫富差距和阶级不平等去分析问题。”“单从这两个切口入手都没问题，但对我而言并不完整，因为这还没涉及到消费主义的本质。”说完，玛利亚掠过霍普金斯，转而认真地看向罗斯福这边。“富兰克林，你知道消费主义的本质是什么吗？”“一个社学概念。”玛利亚摇了摇头。“那是一种资本主义的表现形式，而且是强大的变种形式。”霍普金斯疑惑不解，而罗斯福则陷入了沉思。他确实看过《资本论》，但因为要参与竞选，导致他的空余时间不是很多。直到现在才有很多时间去阅读更多著作，但《资本论》也就看了一点而已。可即使只看了一小部分，他也开始理解到玛利亚话语中的意思。一个强大的资本主义变种形式。这句话，给了罗斯福一种很不妙的感觉。抬起眼眸，罗斯福带着疑虑的语气问道。“类似于宗教？”“对，而且还是一种扭曲且全新的拜物宗教。”玛利亚一边认可着罗斯福的理解，一边在心中赞誉对方的脑子。该说不愧是p社必ban角色。心中暗赞一声，玛利亚便继续说道。“本质上，消费主义就是一种扭曲的拜物宗教，通过拜物的形式应许一切的幸福和美好，以维持和压制资本主义内生的矛盾和危机。”“因此，在不谈资本和不谈资本主义的情况下，去讨论现在的消费行为的意涵、流变和解决方案，都是属于词不达意，抓不住关键点的不切实际行为。”“而且霍普金斯对消费主义的理解，我跟富兰克林一样，绝不赞同。”“你说消费主义是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众需求而所需满足的需求创造出来的。”“但关键是，你所认为的需求，真的是你的需求吗？”“在我们社会主义者眼中，这里面的关键从来都不在商品本身，不在消费本身，更不在所谓的‘消费自己需求和所需满足的需求’本身。”“因为，当你的需求被时刻伪造、误导、影响时，当你的劳动成果都被时刻剥削、压榨时、当消费行为被花样百出的资本运作成经济危机时。”“那么，所谓的‘需求和所需满足的需求’就无法被真正定义了。”“所以在我们社会主义者眼中，消费的关键永远都是在那个不可言说的资本主义制度身上。”“因为资本不死，消费永生。”最后的这句话立即点醒了罗斯福。一切把消费主义视作为消费者的主观个人选择和所谓道德自由，而无视资本主义文化操控的整体行为，那不就是资本主义文化所带来的核心吗。在罗斯福陷入思考之时，玛利亚便继续说道。“资本主义之下，处于统治阶级和拥有生产资料的人，力图在人们身上创造新的需求，并试图将传统的需求，如亲情、友情、爱情、对工作的掌控和自豪感进行异化。”“甚至，资本主义给它们赋予了一个资本价值，将人与人之间的爱情、亲情和友情进行了异化。”“然后，在资产阶级之下的统治者们，就可以把一切需求消费化，即使是感情。”“当他们实现了一切需求消费化之后，他们就可以通过自己所掌握的生产资料来源源不断地创造新的需求，重新定义人民的‘真正需求’。”“最终，人民会成为消费主义的奴隶，并以维持社会的阶级分化。”成为消费主义的……奴隶。一股寒意，像是从蜘蛛肚里抽出的黏腻丝网，一圈圈地在他心上缠绕着，叫他心里发慌。因为在玛利亚的这些社会主义论述中，他想到了更多，想到得更长远。在这种系统性的操纵手段中，‘异化’将会起到至关重要的作用。最终会导致一种情况出现，那就是人民的思想会被固化。玛利亚就对此继续补充道。“富兰克林，想必现在的你对底层的了解，要比以前更加深刻吧，特别是你遭遇到如此重大挫折之后。”罗斯福不可置否地点着头。“既然如此，那你也应当知道，美国的底层人民所面临的最大问题，已经不仅仅是经济利益和剩余价值被剥削。”“他们与自己真正需求正不断被疏远和分离，最终导致工人们只是为了创造经济效益，却无法创造出任何精神成就。”“那是真真正正剥夺了工人的灵魂，让他们成为‘无家可归’的新社会奴隶。”说完，罗斯福陷入了长久的沉默。他很有手段，这一点是无法否认的。面对国家经济危机中，罗斯福的手段极其灵活，几乎将处于经济危机泥潭中的美国给拉了上来。但是，罗斯福对美国军工的无限开放，却也给美国埋下了军工复合体的隐患。这自然不是罗斯福的个人能力问题，如果罗斯福没有在二战前死去，或许他能改变这一现状。奈何历史没有如果。而这个时空，却多了不少变数。罗斯福通过玛利亚的这番言论，开始了属于自己的思考。他自认为自己不是左翼，但他的做法和思维方式却与左翼不谋而合。现在的他，已经推断出美国即将爆发的经济危机。那绝不是单纯的市场经济自由化所带来的问题，也不可能是几个愚蠢和贪婪的证券交易员所带来的。那是多方面综合因素而引爆的危机。而且身处于资本中心的大资本家们，可能也早有预料，但他们所想的不是如何避免或者拯救经济危机，而是在理解到经济危机的成因后，继续做大自己的利益，让自身利益最大化。恐怕，这就是玛利亚所说的‘人是不能抓着自己的头发摆脱地心引力’一样，现在统治阶级的特权，更不可能让资本家们去阻止或者避免经济危机的到来。当然，除了消费主义之外，还有美国这里还有一个极其严重的金融问题，而这一问题玛利亚并没有说出来。并不是不愿意说，而是觉得说出来也没用。因为美国的金融问题，已经到了一种臃肿阶段，难以调头。货币是最基本的交还媒介，可是在美国社会中，已经从最早期的单一贷款者转变为中央银行。贷款者通过向企业家提供信贷的形式来推动生产，当企业和资本家不再以自身的货币储蓄为创业或者生产基础，而通过信贷和融资手段吸取社会贷款和投资，并以此来启动生产机器那么金融便会从原来的辅助手段，转而成为核心。现在的美国就是如此，2008年的美国也是如此。妥妥地印证的黑格尔的那句话‘人类唯一吸取的教训就是人类永远不会吸取教训’。“那么，你们苏联的路子能成功吗？”、“或者说，依靠人民的觉醒，能成功吗？”这句话似是在质问，可在罗斯福这里，却多了几分探究。他想知道，有没有解决方案。可惜，玛利亚却给他来了一盆冷水浇头。“依赖民众的意识觉醒固然是一条道路，但你确定这条道路稳定吗？富兰克林。”“……不稳定。”“是的，很不稳定，不稳定到只要有一点资本家施舍出来甜头，就会出现无数反叛者和工贼。”“那你们苏联的方法是什么？”带着疑惑，罗斯福再一次问道。“放权给工人，尽管我们还在试验阶段，但这是一个尝试，我们义无反顾。”“你们就不怕，自己会试错吗，从而导致苏联解体吗？”“不怕，因为我们坚信一个思想，旧世界必须由新世界取代。”“即使需要卓越的努力和惨痛且不可计量的牺牲。”