十一月二十二日，晴。栖心堂，是花溪温池内最大的厅堂，足够容纳百余人入内。今天栖心堂内足足挤进了二百余人，坐是无法坐的，众人整齐地站在厅内，迎候孔懿的到来。来的人太多，栖心堂的雕花门窗被缷下，这样能让门廊和院中的士子们听到厅堂内的声音。离着门廊还有丈许，人群之中李彪轻声对着王镇恶抱怨着：「王兄，都是因为你拖沓，咱们才无法登堂入室。」与他们同住的杜儒卯末便来了栖心堂，此刻应该已在厅堂之中。王镇恶挪动了一下身子，苦笑道：「愚哪知这些人会提前一个时辰前来。」李彪之所以陪在王镇恶身边，是因为他几日前随众拜见孔懿，被孔懿问及学业，应答了几句得了赞许。事后，杜儒羡慕地向他道贺，说看见孔懿用笔将他的名姓记下，入仕有望了。王镇恶没有随众拜孔懿，而是呼朋唤友泡温池、游山水，似世家子弟般悠游玩乐，不把入仕之事放在心上。这让李彪对他的身份颇感好奇，揣测他是不是琅琊王家或太原王家的子弟乔装而来，越发小意逢迎。辰正时分，杨安玄陪同孔懿等人来到，孔懿开讲「士不可以不弘毅，任重而道远」。这是《论语·泰伯》中的句子，站在屋外，屋内孔懿的声音听不清楚，时断时续。「……士有通达时，亦有困穷时……通过时则以仁治国平天下，困穷时则宣传仁道……至死方休……」站在屋外的众人向前挤去，人群一阵骚动。侧旁站着维持秩序的兵丁，忙上前喝止，站在屋外的人越发听不清孔懿在说些什么。李彪急得直顿足，连声唉叹。王镇恶淡然道：「李兄已得所求，将来以行仁为己任，任重而道远，何必急在此时。」被王镇恶这样一说，李彪的心平静了不少，笑道：「王兄说得是，愚当以弘扬仁道为己任，死而后已。」孔懿说了大半个时辰，屋内掌声响起，王镇恶道：「接下来愚倒想听听杨太守说些什么。」趁着有人走动，王镇恶向前挤去，在廊下靠门处找到个位置，等候杨安玄讲话。「天地君亲师，人之五伦也。」杨安玄看着济济一堂的士子，高声道：「魏文帝称孔夫子是「命世之大圣，亿载之师表」，尊师重教是礼法也。」杨安玄的声音有穿透力，清晰地传入王镇恶的耳中，众人都安静下来，听这位年轻的杨太守第一次对外发声。「在座诸位皆有师，愚的老师是临湘侯车公。车公好学，囊萤夜读为世人所重，是天下有名的大儒，可惜被害身死。」「嗡嗡」的议论声蜂起，车胤是被司马元显逼死，杨太守公然表示不满，莫非是对执政的尚书令司马元显不满。「记得愚第一次见车师是国子学，车师以「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」勉愚，敦敦教诲，言犹在耳。」杨安玄慨声道。「太元二十年五月，愚蒙车师不弃，拜在门下，从师学经。车师对愚说过，治学当「学以致用」，「知行合一」方为真读书。」此话一出，一旁的荀歌眼神一亮，莫非杨太守这四个字与先祖的「学至于行之而止」的主张不谋而合，若杨太守是荀家学说的拥趸者，对荀家而言是好事。学以致用、知行合一是明代心学大师王守仁所提出来的，杨安玄自知年少言微，只能借车师之口说心中之言。车胤是天下大儒，借他之名说出来的话自然被士人所重视，而且车师已逝，作为弟子宣扬他的学说也算是尊师重道。「子夏曰：「仕而优则学，学而优则仕」。愚知诸公皆是博学多才之士，此次有意征召你们当中的俊杰入仕，为朝庭效命，为百姓谋利。」虽然事先知道杨太守要征募人才，但听他亲口说出还是让不少人喜笑颜开，不少人急不可耐地呼道，「愚愿为太守驱驰」、「杨太守，仆早有意出仕为国效命」……王镇恶听着身旁沸腾如粥的声音，撇了撇嘴，心道多数人怕是想着从此衣食无忧、诗酒林下吧。等了片刻后，杨安玄提高嗓音道：「诸公一心报国的拳拳之心让愚深为感佩，愚想问上一句，若给诸公一县，当如何治理？」气氛再度热烈起来，县令虽是七品官，首次入仕却要对应上下品(中正三品)才有资格担任。来此的士人中多出身寒门，六至九品占了绝大多数，像李彪五年前定品为七品，若能直接担任县令，真是平步青云。「以仁义治理」、「无为而治」、「教之以仁、束之以法」，争先恐后地应答声嘈杂不堪。李彪深为后悔自己来得迟了，早知杨太守会有此问，哪怕不睡也要站在杨太守近前，说出自己治政的理念。荀伯子骄傲地仰着头，用眼角余光看着身旁激动的士人，他根本不屑与这些出身寒微的人争夺可怜的卑位。荀家虽然不比以前，但仍是上品门第。去年荀伯子与谢家结亲，娶谢安二兄谢据的孙女为妻，朝庭授其驸马都尉的散官。对于他来说，积清望前往京城才是正途，何必在郡县与寒家子争食。冯立手拈胡须沉吟，此次他率徒从南阳远道而来，便是想在颍川、萦阳出仕，一展抱负。前两日饮宴时，自己借机向杨太守提出，杨太守已经允诺，有两个职位供自己选择，一是太守府主记室，一是萦阳郡属县县令。这两个职位各有优劣，冯立犹豫未绝，今日听杨安玄向众发问，如何治理一县，冯立有了决断，就任县令。王镇恶目光闪烁，若能给他一县施为，定当让百姓安居乐业，治理得路不拾遗、夜不闭户。嘴角露出苦笑，自从祖父身死之后，家族四分五裂，自己此次来鄢陵没有报通祖父的名姓，便连见杨安玄一面都做不到，杨安玄又焉能把一县交到自己手中。「愚刚才说过，学以致用、知行合一。」杨安玄的声音再度响起，哄闹声平息下来，众人静听杨太守讲话。「方才诸位所说治县之理念，亦是从书中得来。不过，愚想问一问，诸公之中有几人知晓如何赈灾？如何收赋？小吏如何盘剥百姓？库仓有何弊政？山贼如何清剿？」一连串的发问提出，众人火热的心思冷却了许多。荀伯子出声应道：「孟子说过，劳心者治人，劳力者治于人，这些琐事自有下吏施为，上位者只需查验成效、赏罚分明便是。」见不少人点头附和，杨安玄笑道：「若是下吏欺瞒，如何察觉？」荀伯子傲然道：「愚自问两眼不瞎，是否欺瞒自能分辩。」荀歌暗自摇头，自己这个侄儿缺乏历练又心高气傲，若是真让他做个县令，怕也要被人玩弄于鼓掌之间。杨安玄没有与荀伯子争执，只是淡淡地道：「民间有话「官清似水，吏滑如油」，在座的诸公有不少对此应该有所体会。」「不错，仆家中交粮赋，县中小吏要扣除杂物、水份，还有草袋以及运费，明明一石税赋要收至一石二斗。」「你这还算好的，愚是青州吕县人氏。魏军寇境，青州刘刺史下令征收逐魏税，每丁一石，愚家中有成丁三口，硬是被索要了三石粟米。」……声声抱怨沸反盈天，杨安玄见局面有些失控，忙道：「所以诸公若有一天为民父母官，一定要体恤百姓，与民生息。」众人齐齐应道：「谨遵太守教诲。」杨安玄看了一眼众人，继续道：「愚知道来的诸君多数人家境并不宽裕，甚至衣食无着，如何改变？」见众人眼中流露出殷切之意，杨安玄知道众人误会了他的意思，失笑道：「入仕为官是一条途径，但今日就鄢陵聚有五百余人，能入仕之人毕竟只是少数，诸君可曾想过利用所读之书改变命运。要知道，书中自有千石粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。」宋真宗赵桓的《劝学诗》流传于后世，自有其激人上进的动力，三句话念出果然引得众人眼光精亮，一眨不眨地盯着杨安玄，想从他嘴中得知如何从书中得到千石粟、黄金屋和颜如玉。杨安玄微微一笑，道：「家父任河南太守，镇守洛阳时，愚年纪尚幼，成天只知嬉戏玩乐，尤好打猎。在山间遇雨，逢野观宋道士相谈甚欢，宋道士赠愚一本帛书，云节纸、碧春茶以及杨家犁皆是帛书中所记。」不少人听过杨安玄的故事，甚至知晓这本名为《天工开物》的帛书被杨安玄无意中焚毁，多少人曾扼腕痛惜，骂杨安玄是败家子。如今听杨安玄亲口证实，齐齐发出响亮的叹息声。「据宋道士称，《天工开物》一书乃墨家所传，可惜愚年少无知将此书焚毁，书中尚有许多珍奇之物不能重现于世。」又是齐齐的叹息声，众人都是读书人，自然知道云节纸比起桑根纸、黄檗纸要好，但是价格也要贵上不少，等闲人用不起。自打碧春茶问世后，文人雅客品茗谈玄皆爱用这种清香淡雅的泡茶，价格同样不菲。这样说来，杨太守确实从书中得到千石粟，黄金屋，只是这样的奇书可遇而不可求。「诸公都知道杨家犁吧，此物能让农人多收半数粮，还能节省畜力，诚为利国利民之器也，秦、魏、燕等国以重金相求，比《小窗幽句》值钱吧。」众人默然，许多人心中念头转动，想想自己读过的杂书中是否有同样的记载。伟人说过科学技术是第一生产力，杨安玄知道自己要改变这个时代，最大的倚靠是科学技术。他知道不少划时代的技术，但限于当前的生产力绝大多数无法变为现实，一人智短，众人计长，若是自己麾下有鲁班、刘晔、马钧这样的发明家，大事可期。士农工商，世人视工为贱业，自己无法在短时间内改变世俗的看法，不妨先从士人身上打开点缺口，营造一种务实创造的风气。想到这里，杨安玄道：「愚在此承诺，谁若能拿出有利国计民生之物，荣华富贵自可取之。」
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