第136章 为官四勉(1/2)

朱元璋听的连连点头，他自己也是这么想的，本就是这群人犯错在先，他杀之本应问心无愧，却又莫名的觉得心有不安。同时李洪也不等朱元璋问，也直接提出了解决的办法，有条不紊的言道：“想要避免再次出现这种情况,那便是需要一套完善可行，且执行严格的律法约束，一切依法办事，即便是圣上，最多也只能由参订律法的权利，而不该对已经设定好的律法的执行结果过多干涉！”朱元璋眼前一亮,此提议正是与他内心的一些想法不谋而合。他一直觉得如今的《大明律》不够完善，所以历史上，除了大明律以外,他还另外编纂了一本《明大浩》，算是对大明律法的补充，只不过传到朱允炆的时候，便被废除了，后世的明朝并未袭用。原本《明大浩》应该是在洪武末期方才开始制定，但是此时李洪提醒了朱元璋，让其先在便动了修撰《明大浩》的念头。有了目标，朱元璋头脑瞬间一清，也不会在东想瞎想，看着李洪的目光愈发欣赏，他的想法果然没错，有什么不好拿主意或是困惑，过来找李洪准是没错。只不过现在朱元璋才刚刚坐下，虽然解决了自身问题，但就这么离去未免有些可惜，想了想后,便又问道：“洪儿此言甚好，只是洪儿，老夫我还有一事不解。”“四爷自说无妨！”“你觉得一个好官应该是什么样的？”朱元璋有些郑重的问道。李洪不知朱元璋为何要问这种问题，却还是依照着自己的理解言道：“晚辈认为，所谓好官，在《西山政训》中记载的便已经很明白，需知晓何是为官四勉，何谓去民十害。”《西山政训》出自宋朝，真德秀所写，真德秀其人，深得朱熹真传，被视为朱熹之后的理学正宗传人，与魏了翁齐名，创“西山真氏学派”。李洪虽然看不上朱熹的学说理论，但是身为朱棣弟子的真德秀却是有几分能耐的。真德秀自幼出身贫寒，父亲早亡，还是靠着倒插门给人当上门女婿，这才有资本继续求学读书。之后的仕途也称不上是顺遂，十八岁风华正茂便高中举人，次年登进士第,却无资格留京任职，被发配到了偏僻地方当了一人通判。再之后几经调任，因不满史弥远的降金政策，写了几篇文章讥讽，更是那里苦那里偏，就被调到那里去。一直到三十年后，史弥远死，其余党羽也被贬降，而几乎将整个大宋清苦地方的官职任了个遍，但政绩却依旧漂亮的真德秀这才得到了提拔，最高官至户部尚书，后又升任参知政事，大概相当于副相，只是还不等他有什么作为，就已经患病不得不辞官。可以说真德秀虽然是朱熹的弟子，但毫无疑问他是个能做实事的，尤其是他特殊的仕途，几乎将大宋的官场看的一清二楚，之后便写出了《西山政训》。此书的内容大概便可以称之为封建社会时期的公务员守则。朱元璋又不是宋濂，真德秀虽然在宋时算是一代大儒，但终究名头比不上他的老师，因此，朱元璋必然是没有看过什么《西山政训》的。“什么是为官四勉，什么又是去民十害？”李洪微微一笑，耐心的解释道：“所谓为官四勉，第一勉便是律己以廉，西山政训所写，视万分廉洁仅为小善，贪污受贿便为大恶，如蒙不洁，纵有万美不可自赎，故为四勉之首，廉洁是为官之本。”朱元璋听的差点要鼓掌了，这第一勉，便是甚是和他想法，他最注重的便是贪腐问题，一句廉洁乃是为官之本，便已经让朱元璋想要回书房后，找出这本什么《西山政训》自信看一看了。而李洪依然在继续说道：“这第二勉，则是存心以公，有道是公生明，为官不公，是非易混，欲事而为，不可得理。”“第三勉，是要做到抚民以仁，只有当官者，能体会到天地万物之心，永远保持一颗至诚之心，万万不可残苛忿疾。”“至于第四勉，则是处事以勤，为官不勤下必生弊，懒政多疵民多生害，如今的空印案，便是没有做到这第四勉，所以不可不谨慎之。”其实这四勉，并不是什么高深的道理，为何历朝历代，只有真德秀将其整理成册，编书铸籍，而且更讽刺的是，这本书算得上是冷门中的冷门？别的读书人和官吏想不到这些么？即便是想不到，有这么一本专门讲为官之道的书籍，为何流传的这么不广？知意而行难，知道和成功之间还有一个词叫做做到。读书人皆都满嘴圣贤仁义，可真到了涉及自身利益的时候，躲得比谁都远。这也是为何李洪想要推行物理，化学等科学知识，需要参考阳明心学以及墨家的哲理。因为这二者都有着知行合一的提倡，从物质上改变大明，精神同样需要跟上。李洪心中所想，自不必与朱元璋多说，因此嘴上还是说这《西山政训》之事。“这为官四勉，总结起来无非便是八个字，廉洁、奉公、仁政还有勤勉。”“只不过想要依靠官员自己自发的做到这四点，无疑是天方夜谭，因此这便需要律法的监督。”“当今圣上在廉洁和奉公这两点上十分看重，上行下效，纵观史书，单论官员的廉洁程度，如今或许可以称之为最好的时候！”朱元璋忍不住有些自得的笑了笑，李洪说的不错，这一点他朱元璋也确实足以自傲。不说大明律法对于贪赃枉法和滥用公权的惩罚力度，反正是只要朱元璋还在位一天，手下的这群官员们行事便不敢做的太过分，毕竟只要有风言风语传到朱元璋耳朵里，说不得便又是一大批头颅落地。只是朱元璋还是问道：“那既然如此，这仁政和勤勉又该如何做到呢？”