第五百三十三章 宗教侵略

第五百三十三章 宗教侵略“昔日欧洲有强国，名罗马，雄极一时，但后来教皇与皇帝夺权，分裂成东西两国。”徐子陵点点头，解答道：“西罗马本来最强，但皇帝荒**，数代又是喜欢龙阳之好的变态，最后灭绝了。后来分裂成数个国家，这些国家任王之时，得由该地的宗教教皇授冠而封，结果使教皇权利极臣，随时干涉属国内政，又受到供奉，数国经常在他的平衡之下相互征战，国力更是衰微，而教皇之权更大。”“西罗马名存实亡。”徐子陵淡淡道：“但里面那一个让他们人为地改良过的宗教极其可怕，极富有侵略性，视天下一切宗教都为邪教，视天下人都是异教徒，都要征服。之前此地有一个古希腊文明很是强盛，文化风俗俱佳，但尽让他们全灭。师道兄，此行之后，西罗马必须骚扰得他们衰微不堪，挑拨他们互相内战，直至死斗不息。但是这一切，不必与吐谷浑的联军说起，反正他们不可能知道这些。”“是。”宋师道点头，应道。“东罗马，因为西罗马的分裂而雄起，有霸主连任，也曾强盛过，但有宿敌波斯，两国交战长达百年之久，国力只剩下一个空壳。”徐子陵指着东欧一个大部分，道：“我们为什么要那么远跑去骚扰他们？原因只有一个，那就是不要让他们有喘息之机。这些人如果让他们渡过日后的恢复期，又勃发生机，又会再次重新强盛起来，我们必须趁他们衰微，将他们彻底推倒，打垮。”“听小公主说过，这个罗马的种族尽是金发碧眼的妖人，是否？”宋鲁带有一丝好奇，问。“呵呵，不但金发碧眼，也有红毛蓝眼，棕毛蓝眼，黑发灰眼。这些人生性野蛮，少有学者。”徐子陵呵呵笑道：“我不介意把他们之中的一些学者留用，但是野蛮的，一旦俘虏，则可以尽情劳役他们。这些人切不可以君子之礼相待，相反，你对他们越不好，越是戚烈、他们才会越心悦诚服。”“敢情还有这种下贱之人，世上真是无奇不有啊！”宋爽今天算是长见识了，他真是第一次听说。“那个宗教，与汉地佛教相比，如何？”宋缺淡淡地问。徐子陵一听他这样问，就知道他会支持自己打压汉地的佛教，这一下，真是让他喜出望外。有了天刀宋缺，相信打压慈航静斋为首的天下佛教，相信就会容易很多。徐子陵不可以当着世人之面，强禁佛教的流行，毕竟那是穷人们地心灵寄托。但是，暗地的打压却不会中止。慈航静斋有宁道奇，有四大圣僧，有了空和尚又有她们本身的高手，徐子陵一个人强撼，太过吃力。如果，联合魔门阴葵派，又会让慈航静斋找到反击的藉口。但是，如果天刀一站出支持徐子陵，慈航静斋相信也会对徐子陵顾忌几分。徐子陵能调用的高手虽然不多，若是细数，虽然有差距，但也不会比慈航静斋差上太远。其中以哮喘病尽愈功力大进的尤楚红为首，东溟夫人，独孤凤，欧阳希夷，刀剑狂人跛锋寒，三圣使，金环真，周老叹，暗气周老方，还有可能让东溟夫人说服向自己这一边的善母莎芳，日后再次提升的天魔女绾绾，小公主，商美人和傅氏姐妹，江淮军的大总管杜伏威。绾绾手下，有银发旦梅，再下一级有艳尼常真与恶僧法难，而且还有两个俘虏水火姹女。如果算上阴葵派的阴后，白清儿，闻姓女长老，云霞两长老，三魅，还有可能让他们驯服地毒水辛娅娜。现在天刀一站出来，那么地剑宋智，银龙拐宋鲁，努风手宋爽等也可以算上，宋师道，宋亮宋权他们因为要远征欧洲就不算了，但也足够与慈航静斋争一日之长短。而且徐子陵相信，如果自己攻击慈航静斋，邪王石之轩肯定会在暗处给慈航静斋落井下石。但是最重要的是，在打压慈航静斋的同时，还得保存一定的实力，因为，在李世民的背后，还有一个不知有多么恐怖地神秘人。徐子陵不认为这一个人不知道自己，但他明显在放纵自己。所以，暂时，这个神秘人还不会理会自己的行动，徐子陵只需要全心全意打压慈航静斋就行。现在最大的问题，就是找到一个打压慈航静斋的借口，让宁道奇，四大圣僧，了空和尚这些超级高手理亏，不能发挥百分之百地力量与自己这方交战。而自己一方，则必须建立在团结和协作的情况下，不能让敌人对自己进行分化和各个突破。这个天刀宋缺，如果他能坚定站出来支持自己，那么相信慈航静斋会头痛不止的。“相近，但更这个宗教更加野蛮。”徐子陵稍稍走了一下神，又笑答道：“开始这个宗教的开创，约在六百年前，教义非常的好，与佛教的初创相近。但是，在创始人死后的二百年后，开始宗教改良，把一切改成与国王的利益贴近，约到一百年前，他们已经成为当权者用来愚民的工具了。”“如果说佛教是因为在传递的过程中变形，与原来教义面目全非地话。那么，这个宗教就是强行人为地扭曲，改行修改，让它合乎当权者利益的。”徐子陵在话言中作了一个暗示，向天刀宋缺传递一个信息，那就是，如果打压佛教，不能像打压外族这个宗教一样。因为，汉地相信地人实在太多，已经根深蒂固了。天刀宋缺听了，淡淡点点头，不发一语。“有没有可能，我们也来给它改一改？”宋鲁呵呵大笑，提出他的想法。“这个可能是有的，但不是现在。”徐子陵也大笑不止，向宋鲁伸了个大拇指，道：“现在不行，但是日后我们一定要找机会，不但修改这个宗教的内容回原样，而且还要把佛教地人派到他们那里去，让多种宗教在他们那里竞争，打破他们宗教独裁的可能。”“波斯人地拜火教不能渗透进那一片地吗？”宋智带有一丝疑问，奇道：“他们连远在万里的汉地都来搞乱，怎么会不派人去欧洲搞乱他们？”“汉地之人，有君子之风，胸襟广阔。能容天下各种宗教并存。”徐子陵点头道：“但是欧洲人与波斯人是世仇，相信异教，一旦发现，会缚在木柱上用柴火活活烧死，平民谁敢相信？再说拜火教源于沙漠之地。不起宗庙和祭坛，只需点火祭祀，于喜好奢华铺张地欧洲人性格不合。”“欧洲王者喜好兴建最大最华丽的宗庙，自己身兼神职，来愚弄民众。”徐子陵微笑道：“所以，拜火教很难在欧洲兴起，这个对面海岸的埃及王朝，也有千年的历史，宗教极是完善，又曾是罗马的属地，但也无法宗教渗透，主因也是他们崇拜的是坟墓，或者用黄金所建的神庙。前者让欧洲人不喜，后者让欧洲人掠夺。所以，最有可能渗透的，就是佛教，而且，还是我们汉地改良过的佛教。”“他们想要高大的神庙那有什么！”宋智一听，即微笑道：“我们汉人有着最好的匠工，能建出世上最大最华丽的寺院，就怕他们无求。若是他们喜欢，那不不容易！”“如果日后时机成熟，我们就派遣僧众出发，建华庙，立高塔。”徐子陵点头道：“向穷苦的民众施发米麦之类，那么就可轻易得到贫苦之民的信仰。这些国家久战，不但民众穷苦，而且无地无家无衣无食的奴隶极多，我们只需要帮助一些奴隶起义，让他们建立王权，让佛教成为他们地国教，那么就会进一步影响到他们的局势。”“此法甚妙。”宋智击掌大喜，连连点头道：“此等下民，一旦有翻身之机，以彼之矛功彼之盾，这实在是高招。”“为何子陵不提道教？”宋爽疑问道。“道教本来就无教，乃是一些人为了抵抗与佛教，才组成宗教。”徐子陵摇头道：“道教因为修行和领悟的问题，不能成为宗教，他们子女单传或者小范围而传，传的都必须是最好地精华，所以不能像佛教一样成为宗教。日后，当汉地佛教恢复初创原样之时，道教也必须恢复老庄之时那种无为，不得设有大道观和宗教。”“道教的无为于军事攻击不利，两晋就是清淡而亡。”宋智目中神光一闪，道：“此举最好，所以，道教不兴也罢。”“那么儒教又如何？”宋鲁问起了现在汉人最重视的儒家，宋家上下，也是依儒而立的。“汉朝董仲舒为迎合皇权，而篡改孔孟之道，让它更合乎王权，更加愚民。”徐子陵大笑道：“若是长期如此下去，汉人必须越来越变成牛羊般的人，任何欺凌无不敢言。我们要恢复原来的孔孟之道，让前人的真正言论理念准备地宣示世人。汉人可变君子，但不可变成任何欺凌之君子！汉人对自己人可以是君子，但对于外族之人，必须是热血豪勇的战士。”“儒风可有，儒教不可有。”徐子陵微带激动地说道：“汉人可有饱读诗书，可有明理，可有自强。但是不可自弱于外族，不可与外族论什么君子之风，不可与外族行君子之事。君子与君子相论，那是极好，但与野兽论礼仪，岂不对牛弹琴？”“日后华夏军之属，汉人的小孩必须在幼年参加学习，劳动，苦行，游历，参军等等。他们不但在学习知识，体会价值，磨练心志之外，还要感受战斗，游历天地。既饱读诗书，又身体强健；既意志坚定，又深诣人世；既不畏强敌，又谦虚有礼；有自己的风骨，也知道尊重世人，不自傲，也不自卑，能自强用双手以行益于世，又懂礼孝大义，这才是真正地汉之君子。”“此举合宜。”宋缺淡淡道。众人马上就知道，他是公开支持徐子陵恢复孔孟之道的，是绝对支持进行这一个真正地汉之君子之风。如果连以儒立家的宋家也参照徐子陵的方法所做，相信在别处，所遇的阻力就会大大减少。若是宋家例外，世间大儒无不会以此攻击，可是宋家支持，则可掩住他们纷纭之口。“向海外派遣僧众，传播佛教之期，可有定期？”宋智见天刀宋缺点头，自然不会多言，又问起战事。“战事骚扰分前后两期，各有三年。”徐子陵一听宋缺支持自己，心中不禁大喜，于是又介绍以宗教侵略外族地事，道：“前期一年不考虑，但一年后可以考虑觅地或者寻找奴隶信徒，三年内建庙，等到后期，派出大量僧众，于欧洲之内，传布佛教。”跳至