第六百二十五章 武功反噬

玄生等众僧见萧远山父子、慕容博父子以及凌牧云五人都在阁中，静听一个面目陌生的老僧说话，均感诧异。须知以五人的身份和彼此敌对的立场，便是他们少林寺的方丈都没这个资格能够让他们彼此都安静下来，静听说话，这老僧到底是什么人，怎会有此本事？不过这些僧人都是大有修为的高明之士，虽然心中疑惑，却也不上前打扰，只是轻轻地站在一旁，准备听这老僧都说些什么。那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“若是修练本派的上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类的，每日若不以慈悲佛法调和化解，便会戾气深入脏腑，越陷越深，比之任何外毒都要厉害百倍。慕容老居士和萧老居士却只是一味习练那些上乘武功，对于本寺流传下来的佛法典籍不屑一顾，如此长久下来，这些上乘武功中所含戾气便已在悄然无觉间深入到两位居士的体内，难以消解了。”玄生玄灭等几僧身为少林玄字辈高僧，佛法武学修为均是不浅。只听得几句，便觉得这老僧所言大含精义，道前人之所未道，心下均有凛然之意，不禁合什赞叹：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”几僧心中不禁暗暗纳罕：“看这位老僧的服饰打扮，应该是本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此的见识修为？”服事僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师，不传武功、不修禅定、不列“玄、慧、虚、空”的辈份排行，除了诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、土木之类的粗活。玄生等都是寺中第一等高僧，不识此僧，倒也并不希奇，只是听他谈吐高妙，识见超卓，都不由得暗暗惊异。就听老僧继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功。然而七十二绝技的典籍一直在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，偏偏无一人能达到达摩祖师小半成就，诸位可知是何缘故？”慕容博道：“那是宝刹自己的事，外人如何得知？”那老僧道：“只因本寺七十二绝技，每一门都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，所以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的就会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。佛法是为求渡世，武功则在于杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，才能克制武功绝技中所含戾气，功夫便也能练得越快，但佛法修为达到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”玄灭点头赞叹道：“大师见识高妙，得闻大师一番言语，贫僧今日茅塞顿开。”那老僧合什道：“不敢，老衲说得不对之处，还望众位指教。”群僧一齐合十说道：“请大师继续讲说妙法。”老僧道：“本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强行多学那上乘武功的，但如此强练下去，不是走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身武学修为超凡脱俗，先辈高僧均许他为本寺二百年来武道第一人。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，便是因为不通此理，强练神功之故……”玄生等人突然跪倒，说道：“大师，不知您可有法子救得玄澄师兄一救？”原来这玄澄本是少林玄字辈群僧中的武功第一人，少林七十二绝技，他一人便精通一十三门之多，而且每门都练到了炉火纯青之境，比之旁人专修一门还要精深许多，号称“十三绝神僧”，武功之高，不仅在同辈师兄弟无人可及，便是在上一辈的灵字辈高僧中罕有其匹。阖寺上下，均认为他未来成就必然难以限量，就算比肩前辈祖师，也并非不可能。谁料想就是这样一个天才人物，在四十来岁正当壮年之际，一夜之间走火入魔筋脉俱断，成为废人，少林寺阖寺上下，对此无不惋惜之极。错非如此，少林寺方丈之位也十有八九会被玄澄所继承，而非落在玄慈的头上。扫地老僧摇头道：“太迟了，不能救了。当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，但他始终执迷不悟。现下筋脉既断，又如何能够再续？其实，五蕴皆空，色身受伤，从此不能练武，他勤修佛法，由此而得开悟，实是因祸得福，几位大师所见，却又不及玄澄大师了。”玄生、玄灭等齐道：“是，多谢大师开示。”此时凌牧云的眼中也微微流露出一丝释然之色。在场众人中，除了扫地老僧之外，就以他的武学修为最高，因此对于无名老僧的话，他的理解也是最深的。原来凌牧云虽然凭着后世记忆，早就知道萧远山和慕容博两人因为强练少林绝学，都受了极为严重的隐伤，但二人究竟为何会落得如此地步，凌牧云却一直颇为不解。毕竟两人也都是武道方面的大行家，怎会在不知不觉中便将自己给练伤练废了？然而听了扫地僧的这一番话，凌牧云心中却已经明了这其中的道理。扫地僧说的其实有些玄乎，什么少林七十二绝技因是为了克敌制胜所创，其中含有戾气，须得精研佛法以化解，否则就会戾气入体，难以拯救。若真是按扫地僧的说法，那其他武林各门各派根本不修佛法，一样只修练为了伤人杀敌的武功，岂不是个个都要戾气入体走火入魔了么？真要是那样，逍遥三老在故去之前，功力修为臻入先天大成之境，个个都比萧远山和慕容博要高，怎么没见他们走火入魔？历史上的那些除少林派之外的武学宗师又都是怎么来的？但也不能说扫地僧说的就不对，起码他的这套理论，在对应少林武学时，是说得通的。若是想要将少林派的武功绝学修练到极高深之境，却又没有足够的佛法修为和慈悲心怀相称，确实非得练出毛病来不可。依照凌牧云的理解，这其实就是武功绝学与修习者的心性修为是否能够相称的问题。但凡武功，其实都是有着它所特有的意境的，若是修习者能够契合这种意境，修练武功的进度就会大大提升，甚至一日千里，反之则会进展迟缓，甚至停滞不前。而越是高深的武学，这种特质也就越是显著。因为少林派的这些武功绝学大都是达摩祖师所创，创出这些武功的目的又为了强身健体、弘法伏魔，其中蕴含了许多佛家意境在其中，因此在修练这些武功时，也需对达摩祖师传下的佛法有着足够的理解和慈悲为怀的心境才行。若不然就会与武功本身所蕴含的意境相冲突，久练之下必然遭受功法本身的反噬，而且将武功练得越是精深，所承受的反噬也就越大，萧远山和慕容博两人的情况就是如此。少林派的武功绝学，虽然练的是伏魔手段，但其目的却在于弘法渡人，拯救众生。而萧远山和慕容博两人偷学少林绝学，为的却是克敌杀人，与达摩老祖所传下武学的宗旨是背道而驰，虽然依靠着自身雄厚的武学根底和聪明才智将这些武功绝学强行练成，自身却早已被这些武功的内在反噬所伤。但如果两人修练的并非少林武功，而是其他门派那种创出来就是为了保全自身，杀人制敌的武学，就不会存在这种问题了。RS