第五十二章 迷山（上）

次日凌晨，天空下起了大雪。原本就是有些泥泞的山路行走起来是更加的不便。“苏哥，我们就这样不辞而别，是不是有点过份了啊？”卖力的拉着雪车的银子喘着粗气问道。苏扬将身子都缩在了羊皮大袄里，优哉游哉的躺在雪车上，不以为然的说“你懂什么，要是告诉他们的话，我们就走不了了！”“可是，你不是让雪玲儿姑娘来这里找你的吗？”银子糊涂的问道。苏扬微微的睁了睁眼，瞅了一眼正在拉车的银子，然后又缩了缩脑袋，道“银子，我发现，自从跟了我之后，你怎么变的越来越笨了呢？”银子有些不好意思的笑道“呵呵，主要是苏哥你太聪明了，所以才显的我笨！”苏扬若有所思的叹了口气，缓缓的说道“冲锋陷阵这种事情是我们男人做的，就让他们女人好好在家休息行了！”“哦，我明白了，苏哥，你是故意的，你是故意让雪玲儿来这里找你！”银子恍然大悟的说道。苏扬点了点头，道“本来我想着拉阵飞烟入伙，可是现在我又不想了，如果真的打起来的话，总需要个安全的地方来使众人藏身，还有哪里比阵家庄更安全呢？”“苏哥，那迷山呢，那里不应该是最安全的地方吗？”银子有些不解的问道。“迷山，迷山，真像个迷一样，老子都不知道能不能找着进山的路，怎么带他们去，再说了，迷山的规矩，外宗的女人是不能进山的，如果她们进去的话只有死路一条！”苏扬有些埋怨的叫道。听到这，银子不自觉的停下脚步，有些紧张的看着苏扬问“苏哥，那男人呢？”“呵呵，小子，怕了啊！”苏扬一脸取笑的看着银子。银子有些尴尬的笑了笑，道“苏哥，您没试过那魔印的滋味，如果您试过的话，您也会怕的！”“那倒是，一个祺婕都把你折腾成那样，要是迷山的真想对付你的话，对你真是求生不得求死不能了，不过你大可放心，外族男人进驻迷山会被人当上宾招呼的，弄不好，还会给你派个小媳妇呢！”苏扬坏笑着说道。“汗，媳妇就免了吧，只要别动手就行！”银子轻声汗道。苏扬也是不自觉的笑了笑，摸了摸在自己怀中熟睡的淘淘和樱儿的脑袋，说“能不能找到迷山还不一定，想那么多干嘛！”“迷山不是你老家吗？怎么会找不到？”银子不解的问道。“老个屁家啊，别说我，就是我爹也不知道迷山在哪，倒是我爷爷还算是半个从迷山出来的人！”苏扬无奈的叫道。“那……我们怎么办？”银子有些担心的问。“什么怎么办，拉你的车吧……”苏扬喊了一嗓子之后便是不再搭理一肚子问题的银子。银子也是识趣的卖力拉起车来。本来想凑合着睡一觉的苏扬，也是变的毫无睡意。从怀中拿出了那本苏氏族谱便是研究了起来。父亲曾经说过，苏氏族谱记载着苏家历代先人们所学所会的法术，而且还记载着他们曾经游历过的地方。不过苏扬只是看到了那些简单的法术，从来没有见过什么地方的描述。再说了，这上面记录了一百多位先人的法术，每人一页纸就是二百多页没了，可是这书也总共不过才一百八十页而已。“一百八………………”苏扬的脑袋之中仿佛闪过了什么东西一样，他有些不自觉的念叨着这个数字。仿佛他想要的答案就在这个数字之中一般。“银子，你知道不知道自古以来，有什么事情是和一百八联系起来的？”苏扬着急的问着银子。银子听完迟疑了一下，而后有些不好意思的说“不好意思，苏哥，我只知道一百零八是什么意思……”“没事了，继续拉你的车吧……一百八，一百八，那么多人，为何只用一百八十页？没有记完，也没有写完，更没有游历的地方的描述，这到底是为什么？”苏扬的脑袋里边不停的闪过这几个问题。突然之间，苏扬像是想到了什么一样，脸上露出了惊讶的神情。“一百八，百八，一百八，百八，两者之间是不是有什么联系？”苏扬不自觉的嘟嚷起来。一百八，又称‘百八’是佛家常用的数之一。佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：‘十缠、九十八结为百八烦恼。’又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为‘百八烦恼’。念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为‘上品’。‘和尚市语，以念珠为百八丸。’（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。‘也就是说，用一百零八颗念珠，破‘百八烦恼’。又如宋?陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清?龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。想到这百八在佛家中的解释之后，苏扬也是怀疑这个是不是和这一百八十张书页有关了。“这佛教之中的百八皆指烦恼，这百八烦恼应当和这无关吧……烦恼！！！！！”想到烦恼二字的时候，苏扬猛的跳了起来，差点从雪车上面摔下去。“苏哥，你没事吧！”银子关心的看着苏扬问道。“没，没事，你继续，继续…………”苏扬吱唔的说了一句之后便是迅速的翻看起了苏氏族谱。苏氏族谱之上，记载着历代祖先所学、所会的法术。而这记中，休息养生之法更是多种多样。从小到达，苏扬也是学过不少这上面的法术，其中的阳生之术更是学了数样。但在是这其中，唯有几样是苏扬以前一直不愿去学的。因为那几种休养之术，不仅仅要让人放弃凡欲，还让人放弃人生的理想，甚至事非观都要放下，只有这样，才能达到一种无忧、无愁的境界。对苏扬而言，如果一个人没有了七情六欲，那就不算是一个人了，所以他一直没有去学，甚至都没有去仔细观看。可是现在，他却是仔细的查看起了这四种方法。四种方面分别是由苏扬的N代祖宗所写，而这四位祖先则也是因为这几种方法修成了不灭凡身，据这上面的记载，他们的尸体在死后数十年后都腐化。而这四位腐化的年代分别是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。看着这四个年时，苏扬的眉头不自觉的就皱了起来，喃喃自语道“甲子海中金，丁卯炉口火，戌辰大林木，庚午路旁土，金、火、木、土，唯独缺水，难道这迷山和水有什么关系？”