第二百二十五章 龙之九子

巫族厉兵秣马，积极备战，准备吞并龙族，不过这件事情也不是那么简单的，最主要还是之前巫妖一战，巫族损失太大，虽是成为了洪荒大地之主，但是也有很多散修不服，更有诸多小势力，一直明目张胆的对抗，导致巫族根本不能顺利掌控洪荒大地，这令巫族势力缩水了不少，可以说，不是忌惮盘古真身，或许洪荒众势力会联合起来，灭了巫族。四海之广，几倍陆地，其中生灵之多，万万千，不可计数，单单是东海中，水族生灵就不下百亿，而且多是些身躯庞大，实力雄厚的，可以这么说，同级的存在，海洋中的生灵比之陆地上的生灵始终要强上几分，归根结底也正是因为，海中生灵的身躯太过庞大，陆地上，有个百丈已经是很了不起了，可放在四海中，百丈根本不算什么，千丈也很普遍，不乏很多万丈巨兽海怪。烛九阴安排下，巫族扩散洪荒四大部洲，强行收服聚拢生灵修士，他也不求忠心，在他看来，这些也只是炮灰而已，为了抵抗水族巨量的生灵之用，当然，为了防止这些临时纠结的附属大军临阵反叛，每一个生灵都必须使用巫咒秘法控制住。一番准备下，巫族也有了附属大军一千万左右了，这时候十二祖巫都感觉到足以吞并东海了，他们也没有了继续的耐心，准备付诸实施，不过如今又有一个困扰，他们还缺少一个借口，龙族不同于以前灭亡在巫族手中的那些小种族，可是当今洪荒的第三大族，非同小可，虽说巫族之心，人人皆知，可形势上，也必须有个借口理由，否则影响很大。龙族实力多靠海洋，一旦离开了海，上了陆地，实力也是大为缩水的，而且也没有高手，唯一的准圣不过是龙母一人，这样自然不敢轻举妄动，指望他们先出手是不可能的，这段时间中，巫族在整军备战，而龙族也是拼命的收缩防线，游离各处的龙之九子也全部召集回了，局势紧张，大战一触即发，即使准圣巅峰的龙母，也是忐忑的很，她虽自负，十二祖巫也没怎么看在眼里，自忖独自一人，最少对付五个以上祖巫都不是问题，可如今十二祖巫一起出动，还有压箱底的盘古真身，她也没有了自信了。眼下，龙族唯一的指望也正是龙之九子，龙之九子乃是上古祖龙衍化而出，皆神通广大，尤其他们组合一起，还能布置九霄神龙大阵，威力无穷。龙之九子：长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。次子睚眦，龙首豺身，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。三子嘲风，今狱门上狮子头是其遗像，平生好险，今殿角走兽是其遗像。四子蒲牢，形状像龙但比龙小，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。六子赑屃，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有。七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。八子负屃，平生好文，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。幼子螭吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），平生好吞，即殿脊的兽头之形。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。如今的龙之九子，修为也全部都达到了天仙巅峰的境界了，他们组合成九霄神龙大阵，威力上足以媲美玄仙巅峰，如今有了龙母的帮助指导，更是不下于太乙真仙初期。以太乙真仙初期的九霄神龙大阵，在巫族大军面前，根本阻挡不了，不过一笑话而已，当即龙母，施展神通，以四海灵脉契合九霄神龙大阵中，催发无上威力，但见这一上古奇阵，威力与日倍增，一天一个变化，不过几十天，已经相当于准圣初期了，却仿佛没有止境，仍然在疯狂的提升中。吟！一声霸道龙吟响彻天地间，九爪金龙百万丈虚影幻象，畅游飞腾在东海之上。东海畔，巫族大军中帐大营中，烛九阴眉宇紧皱：“龙之九子吗？契合四海灵脉，果然是威力无穷啊！不过，龙母，只怕你做梦也不会想到有本尊这一变数吧！你的计划注定是要失败了，龙之九子也将成为本尊的祭品了。”洪荒之上，上至混元圣人教主，鸿钧道祖，下至普通修士，都为东海之上的九爪金龙而震惊。