第87章：藏地奇兵 (87)

马强和梅青早已和部落的族人们手拉着手，踏着热情豪放的鼓点，血脉贲张，疯狂舞动着。梅青是一名舞蹈演员出身，受过训练，她的舞姿吸引了众多部落族人的目光，因此，她愈发地得意，舞动得更加卖力，似是在刻意表演一般。索朗占堆和扎巴静静地坐在一边。杨立华值的第一班，带着扎巴在帐篷中看守着俘虏，其它队员围坐在火堆前，大口地享受着烤肉的美味，连日的奔波，难得遇到这份惬意又让人兴奋的场景。钱教授满面红光，正兴奋地向杰布说道：“杰布，你知道吗？我刚才突然想起来，巴拉部落大法师的名字——杰尔的来源。根据苯教的经文记载，‘杰尔’原本是古象雄文字中的一个词汇，后来被翻译成藏文中的‘苯’或者‘苯波’，一直延用至今。”听了此言，杰布不由好奇地细细打量起杰尔法师。恰在此时，杰尔法师也在注视着他，事实上，自从见了杰布的第一眼，杰尔法师便一直在悄悄观察着杰布，或许他敏税的嗅觉和奇异的感知能力，捕捉到了杰布身上藏着足以令他震惊的秘密，可是他始终没有和杰布说过任何的只言片语，连杰布他们在王宫礼节性地拜见巴拉王之时，巴拉王也没有多问。他们仿佛对于这群不速之客的到来，真的是早已得到了神灵的谕示。二人四目相对，在火光的映照下，杰布发现，杰尔法师的眼神中似乎有些异样，很是奇特，犀利的目光似是要把杰布的心腑看个透彻，倒也和善，杰布被他看得心中一跳，赶紧把脑袋移向了舞动的人群。钱教授却没有留意到这些，依旧滔滔不绝，“目前关于苯教的认识，一般认为苯教是由辛绕米沃创立，而事实上，在辛绕米沃之前的象雄文明时期，很早就有魔苯和赞苯的原始宗教行为在象雄扎根，拥有广泛的信徒，后来传至吐蕃，也是佛教盛行于藏地之前的主流信仰。辛绕米沃最初创立的宗教并不叫‘苯’，而是叫‘杰尔’，后人从象雄文转译为藏文时多译成‘苯’。”听到这里，诺日朗好奇地插了一句，“钱教授，这么说，苯教的历史很久远了？”诺日朗虽是藏人，对于佛教知识了解的多一些，对于苯教却是知之不多。钱教授原意是启迪杰布，见多了一个听众，谈兴陡然上升许多，他看了看诺日朗，说道：“是的，苯教是整个世界宗教史中最古老的原始宗教之一，目前，由于相关资料和文献的缺乏，学者们对于苯教的研究还远远不够，甚至于经常处于混乱的状态。”诺日朗“哦”了一声，点了点头，又顺口问了一句，“钱教授，那么辛绕米沃创立的苯教和原始苯教之间究竟有什么区别？”钱教授说道：“一般把辛绕创立的‘苯’叫做‘雍仲苯教’，并认为是正统。在辛绕创立苯教之前，原始的苯还不是一个成熟的宗教，他废除了用活人祭祀的陋习，改用动物。而且，辛绕米沃整理出一整套系统的理论和相应的教规，这可以说是苯教史中一个里程碑式的飞跃。”诺日朗“哦”了一声，说道：“钱教授，您是这方面的专家，依你看来，这个深谷中的部落中人信奉的宗教是不是就是苯教？”钱教授看了看杰尔法师，又看了看舞动着的部落族人，自信而又兴奋地说道：“我想是的！至少，我们可以从他们的身上找到原始苯教留下的深深的烙印。”诺日朗说道：“我记得刚进谷的时候，亲眼见到他们的一场祭祀活动，他们的贡布头领告诉我说，他们在向辛绕米沃祈祷，驱除恶魔恰巴拉仁给他们带来的迷雾灾难。辛绕米沃既然被认为是苯教的祖师，那么我想，他们信奉的一定是苯教。你刚才提到的魔苯和赞苯，我想，巴拉部落信奉的肯定是赞苯，而巴达先部落信奉的很可能是魔苯了。”诺日朗对宗教的认识不是很深，但是他懂得逻辑推理。钱教授点了点头，眼中闪烁着兴奋的光芒，说道：“基本可以如此认定！我想，他们信奉的苯教和杰布阿爸——木辛霍尔伦活佛所信奉的苯教，同出一源，虽有不同，肯定是大同小异。任何一门宗教从产生之日起都不是一成不变的，在久远的历史长河中，被一代代的先哲们，不断地发展和完善着。在不同的区域流传，之间存在一些差异，这也是情理之中的事情。这个深谷的存在，原本只是苯教隐秘久远的传说，若不是今天我亲身到了这里，这里的一切，真是让人难以置信！神奇的世界中，藏着太多我们未知的秘密。”诺日朗看了看那些痴迷和虔诚的部落族人们，若有所思地问道：“钱教授，那么你说，信奉宗教究竟是好事还是坏事？”钱教授笑道：“这个问题，我没有办法给你一个确切的答案。但是有一点，我要告诉你，每个人都有自己选择信奉真理的自由。至于宗教，我是一名研究者，不是一名信奉者。在我眼里，宗教是一门哲学，只是一门哲学。宗教的产生不是偶然的，是远古祖先在极其原始的条件下，认识自然、探索文明的产物之一。在人类文明的历史长河中，宗教既有积极的一面，也有消极的一面……”说到这里，钱教授忽然停住了话语，他看到杰布已经站起身来，慢慢地向着杰尔法师走了过去。杰布的眼睛正死死地盯着杰尔法师手中的那根法杖。看到这根法杖的瞬间，钱教授也怔住了。