第二十七章 邪帝舍利

香宇环顾一看，圆形的石室，中央有张圆形的石桌，置有八张石椅，面绘有一张图文并茂解析详尽的宝库地图，更显示出宝库与地面上长安城的关系。这正圆形的地室另有四道普通的木门，分别通往四个藏宝室，桌下尚备有火石、火熠和纸煤，以供点燃平均分布在四周室壁上的八盏墙灯。感慨后，香宇逐室搜索，为之叹为观止，始知杨公宝藏，确是名不虚传。四座石室，每室宽广达百步，三座藏兵器，一座藏以黄金为主的财宝。所有兵器，均以防腐防的特制油布包里妥当，安放在以千计的坚固木箱内。粗略估计，只强劲弓已达三千张以上，箭矢不计其数。其他甲、刀、枪、剑、戟各类兵器，更是数以万计，足可装配一个万人劲旅有余。不过香宇今次不是来取出黄金兵器，而是要找出藏在宝库中的邪帝舍利，说做就做，香宇拖起摆放在中央的石桌，拉出寸许在向左方旋转，圆桌发出轴轮响动的声音，附近的一方石板移了开来，只见一个铜制小罐子深藏其中。取出铜罐的时候，如万鬼噬魂般让人心惊不已，脑海中充满着血腥可怕的景象，不过香宇保持灵台清明不为所动，盘膝坐到地上，打开罐子的盖头，一泓银白色的**在里面晃荡不已，这就是让邪帝舍利不能让人发现的水银，微微一笑伸出双手向罐中掏了起来。看着黄晕笼罩的舍利，即使香宇也是激动不已，毕竟邪帝舍利是每个魔门梦寐以求的宝物，而自己却在他们无所觉的时候得到了它，更加重要的是邪帝舍利内的元精可以让香宇的武学跨过一大步，香宇好像也隐隐发现可以让自己轻松自由的江湖生活越来越短暂了，或许这也是一种身体的潜意识反应吧，当自已还没有决定什么事时，本能的你一直朝那个方向前进，直到明了之时才会发现原来自己的本心已经得出了这个结论。&qu;邪帝舍利&qu;原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔大法》之谜。邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。这发现实是非同小可。在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。但元精却是玄之又玄的另一回事。道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。自此晶球被命名为&qu;圣帝舍利&qu;。这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼&qu;道心种魔大法&qu;，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。看了透着神秘的邪帝舍利，香宇微微闭上双眼，双手刚猛中又带着柔和的银蓝色真气透体而出，化成左右互反的螺旋劲气，正旋中带着反旋急速贯入舍利中，轰的一声舍利毫光大涨，舍利中的元精像决堤般的水流狂涌而出。（:今天晚上还有一章，求推荐，收藏。）