第十二章：文之生存法则（2）——蛊生/下

法规这东西，就是给人钻漏洞用的……－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－除了言家，没有其他家族的人可以操纵他人的阳寿——这是言咒师家族的规矩，也是最大的规条。可是，任何的规条都会有它的漏洞，或者说，人们都可以凭着自己的智慧，创造出他们可以利用的漏洞。这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条，实际上并没有取得任何的效果。文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章：“人”没错，其他家族的人不可以动“人”的阳寿的脑筋，那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。谕家的方法是“鬼咒师”，让施咒者本身成为缚灵，这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。文家的方法虽然不像谕家这么极端，可残忍程度事实上也好不到哪儿去。要了解文家人的方法，就要先了解一个概念。什么时候开始人算是拥有阳寿？换句话说，就是什么时候开始，人能算是真正拥有生命？是从母亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间，是我们第一次张开眼的瞬间……还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间？事实上，在**与卵子初次相遇，并融为一体，形成受精卵的那一瞬，人生命的最初形态便诞生了。而其后影响人一生长短的阳寿，也就在那一刻便定下了。只是，从胚胎逐渐形成*人形并诞生的这十个月内，我们到底能不能算人？这就和鸡生蛋，蛋孵鸡的道理一样，直到蛋壳被顶破之前，鸡蛋就还是蛋，不能算是鸡。所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前，我们都还只是生命的某种形态，并不能算是真正的“人”。这段从受精卵到婴儿的十个月，这段是人又不是人的模糊时间，就是文家言咒师的入手点。其实，从医学的角度来看，受精卵形成的原理，和炼蛊并没有什么区别。上千万的**奔向那仅有的几枚卵子，只有最优秀的，速度最快的**，才能有获得生命的荣幸。文家的言咒师们利用了这样的原理，却又转换成了另外一种形态。他们让成千上万的**全部进入到被挑选的卵子中，然后将这几乎数之不尽的受精卵，放到他们特质的“人造子宫”内，将他们培育。文家人自然不会是想得到千万个孩子，他们想要的，是这千万条生命在非人形态时的阳寿。这就是“蛊生”。自然界优胜劣汰的法则，是有它的存在意义的。就像是这样**，如果它们连最快到达卵子的能力都没有，即使形成受精卵，甚至成为婴儿诞生到这个世界，也会有很大概率在先天上有所残缺，生命力也绝不会如何顽强，阳寿也自然不会长到哪儿去。可“蛊生”的优势就在于数量。几百个百年的阳寿，和上万个一年的阳寿，在算术上的结果是一样的。在某些文家绝不外传的特殊言咒的作用下，在人造子宫内孕育着的这千万个“阳寿容器”，会在获得意识以前，就先得到一种本能。一种互相吞噬的本能。每个受精卵都像是一个简单的单细胞生物，只要两者一接触，其中一个就会将另外一个吞噬，并消化。在吃掉这个生命的同时，两者中更为强大的一个，也会获得两人份的阳寿。除了文家的人，没有人知道这个言咒具体是如何运作的，也没有人想知道。即使是在四大家族中，也没人会喜欢“人吃人”的文家。如果说谕家还会得到一些起码的尊重，那文家在四大家中的地位，就是彻底的被唾弃和被鄙夷者。别人的鄙视和不屑，并不会改变文家的“生育”风格。能最后从这人造子宫中降生的生命，绝对只有一个。它在出生之前就已经证明了自己生命力的强韧，并且在那婴儿如拳眼般娇小的心脏中，已经跳动着至少上万年的阳寿。这就是“蛊生”，通过这样的仪式诞生的人，就是文家的言咒师：文蛊生。所以，别的言咒师要花费上不少的时间在赚取阳寿上，可文家的人却不用。因为他们每个人从诞生的一刻起，就注定是可以活上几万年的妖精。不仅如此，在经过了蛊生的仪式之后，文家人都会得到一种特异的能力：分裂灵魂。文家言咒术的主旨就是操纵人，而当言咒师同时操作很多人时，就会使用出这样的力量。分裂出来的灵魂可以和主人格保持性格上的完全一致，全又可以在同时思考绝不相同的事，而且这样的思考都会直接反应到主人格的大脑中。这是言咒也无法做到的事，其他家族的人只能认为这是在蛊生的过程中，诞生者在获得阳寿的同时，也整合了那些并未生成的灵魂。这些分裂出去的灵魂，在控制他人的同时，也会在无意中吸收被控制者的阳寿。虽然这样的吸收无法和言家的阳寿转换相提并论，吸收阳寿的数量少得可怜，而且还受到许多外界因素的影响，可被灵魂碎片所附身的人，多少都会损失掉一点阳寿，这却是不争的事实。这并不是言咒的效果，而是经历的蛊生之后，文家言咒师的灵魂好像都拥有了吞噬阳寿的微弱能力。也因为这不是言咒所致，所以言家人也无法因此拿文家开刀。而且文家人最擅长的“傀儡术”对于拥有一定能力和坚强意志，尤其是对于其他言咒师家族的人无效，所以其他几家人并没有把他们放在眼里。正因为这样，文家人才可以一代又一代地继续着这样的生存方式。才会有一代又一代的“文蛊生”降生。这就是文家的言咒师，一个带着上万年阳寿降生的天生杀人者，一个拥有无数灵魂的傀儡师。这就是，姜夜莺现在所看到的文雅。真正的文雅。