第三十六节 柱子

“上面写的什么？”“这一块陶板上记载的信息不多。”庞老二放下手中的板子说道：“不过还是能看出来，这些东西都是历代类傣族首领留下的，要是我猜的不错，从他们第一代首领一直到消亡前最后一任，每人都烧制保存了一些这样的陶板，你们看。”他指着陶板最顶端的一行文字说：“这上面标明了首领的姓名和他所处的大概年代，记载的是他们族内的一些隐秘和其间发生的大事。咱们再进去一趟，把属于这个首领的陶板全都找齐，看看上面记载了些什么事。”如此一说，我也产生了浓厚的兴趣，马上跟着庞老二返回密室。洞中的陶板数以千计，不过这么多年都没有受到外界一点影响，保存的非常好，而且排列有序，我们很容易就翻查出一整套的陶板。把它们统统搬到外面，我大概数了数，应该有四十多块。庞老二按顺序开始一块一块的看，不过很遗憾，韩慕亭所给的资料只是半吊子，各方面的内容都是残缺不全，包括文字，所以，陶板上有非常多的字庞老二认不得。既然这样，想要通篇理解其中内容，有些难度。不过，断章取义，还是得到了一些信息。类傣族部落首领的继承制度是世袭，父死子替，他们在部落中拥有绝对的权力。陶板内容主要都与战争，祭祀，外交有关。听完庞老二的介绍，我总觉得心里出现一根若有若无的线，仔细想想，才恍然大悟，对他说道：“二哥，既然每一代首领都留有陶板，又都和外交有关，咱们能不能从这里找找九龙樽的线索？类傣族和当年叛清的藏部关系应该比较密切，他们之间相互来往的过程很可能会记载在陶板上，如果咱们运气好，说不准还能从中找出些有用的信息。”“恩。”庞老二抬头赞许的看了我一眼，“小陈，着实有长进，看的透彻。”我们把满清统治期间的几代首领留下的陶板全部找了出来，看数量，想要全部吃透，加班是不可避免的了。文字，用来记述人类一切可以记述下来的东西，其数量非常庞大，类傣族文字大概也就是等同于汉族文字刚刚出现时的象形类，结构笔画都算不上复杂，不过，首先创造出它的人，绝对很不简单。我和穆连山一个类傣族大字也不认识，便在旁边帮他搬搬陶板打打下手，不过穆大侠是不屑做这种事的，说是打下手，其实全是我的事。不过咱也没啥怨言，从上次的事可以看出来，穆连山虽冷，但绝不是完全不通人情的人。等庞老二把所有陶板全都看完，天已经完全黑了下来，他站直身子对我说道：“小陈，你猜的不错，陶板上确实记载了类傣族和藏部交好的经过，其中双方互遣使者的次数有很多，记的很详细，其中有一块陶板明确写出，藏部使者有一次来访，带着他们首领送来的两件礼物，类傣族人称为兽首铜樽。”“兽首？不是九龙樽吗？”“照我看，兽首铜樽就是九龙尊，莫要忘了，龙生九子不象龙。”确实，中国古代神话传说中流传的天龙九子，没有一个长的象他们老爹，象这样边陲的蛮荒部落，不清楚典故，错把龙子看做兽类，实属正常。我惊喜的问道：“那这两件铜樽是藏在什么地方了？”“可惜的是，陶板上没有记的如此详细。”我顿时下了气，忙活了半天，全做的是无用功。这些资料，放在有关学者手里，那是珍贵无比的，但放在我们手上，鸡肋。“不要丧气。”庞老二拍拍我的肩膀说道：“咱们收获已经颇大了，原先说类傣族遗址中存放着九龙樽，也只是韩老头一面之词，咱们心急拿到他手里的墨玉，这才死马当做活马医，奔波到这里。眼下不是已经很清楚了么？九龙樽的确藏在这里。耐着心去找，总有找到的时候。”话虽如此，我还是高兴不起来。闷闷不乐的把陶板全都搬回原处。类傣族首领居室的探察，算是无果而终。下一个目标，将是紧挨扎郎山脚下的类傣族祭坛。回到营地，心情郁闷，还要强打精神去安慰萧月。丫头仍旧不见好，但已经愿意多说几句话。困的眼睛都睁不开了，我对她说道：“妹子，睡吧，明天我还得接着进扎郎山。说话的日子还多着呢，好吗？”“不不不，宝来哥，你别走。”萧月央求道：“你就睡在这儿，我看着你睡，安......安心些。”我顿时哭笑不得，男女有别，我这么个大男人，怎么好睡在她帐篷里？况且周围那帮鸟人都闲的蛋疼，没事还想找点乐子闹闹，一个个贱的不得了。我急忙说道：“妹子，这可不行，这个这个，不大合适，我，我就睡在你帐篷外边，好么？其实离的近的很，说句话都能听的到呢。”果不其然，我刚从帐篷里钻出来，不远处躺的那帮子闲鸟儿一个个睁着大眼睛，开始起腻了，铁柱捏着嗓子对旁边的大宾说道：“不不不，大宾哥，你别走，你就睡在这儿，我看着你睡，安心些，只是夜间你需得老实点儿，可不能手脚不干不净......”话未说完，周围众人一阵骚笑，我骂了两句，自顾自躺下，没两分钟便睡的死猪一样。第二天临行前，庞老二说了，此去祭坛的路程要比前两次远，要是不及赶回，就凑合在里面过上一夜，叫大伙儿别担心。遗址里曾经尸骨如山，要在那地方过夜......我想想就头皮发麻，不过当着这么多人，可不能拉稀掉链子，多拿了些干粮饮水放进背包，又到帐篷里给萧月打过招呼，三人上路。顾名思义，祭坛的用处主要就是祭祀。在古代的许多国家和部落中，祭祀是一件万分重要的事情。类傣族大的祭祀场所有两个，一个是我们将要探寻的用来祭祀部落鼻祖的祭坛，另一个是位于扎郎山用于祭祀山神的神殿。祭坛建在扎郎山脚下一片面积很大的低洼地上。一番长途跋涉后，首先映入我们眼帘的是一排低矮的小屋。但还未等把它们看完，我的目光便被不远处的祭坛吸引。如果用两个字形容这座建筑的话，那就是雄伟。我简直有点不敢相信自己的眼睛，不敢相信一个原始落后的小部落遗址中会存在这样一座建筑。我从未盖过房子，也没学过土木，但第一印象就是这座祭坛如果纯靠人力去修建的话，恐怕类傣族全体老少爷们外加留守妇女一起光膀子干也拿不下。而且它不同于当阳地宫，当阳地宫的宏大完全是以天然做为基础，稍加人工，类傣祭坛却完全是出自人手的建筑，巍然屹立在群山脚下。远远看去，祭坛大致形状竟然与南美洲玛雅文明的金字塔有几分相象，只不过规模却要比他们的大许多。从底基开始，一块块打磨的非常平整的大石头紧密排列，形成一个正方形的底座，然后面积依次递减，到了最顶层时，矗立着十数根巨大石柱，这些石柱环绕围抱一座正方形石屋。纵观整个祭坛，大概也与我们先前所见的秋决台大同小异，实心的，里面不可能有什么空间。如此说来，只有把希望全都寄托在那个貌似石屋的建筑里。我们三人顺着一处坡度较小的山坡顺势而下，到了平地之后，庞老二决定还是先到祭坛附近的那排小屋看看。小屋可能用的就是修建祭坛时剩下的边角料，面积很小，里面只有一张粗陋搭起来的石床和一块充当桌子的大石头，**铺垫的兽皮都烂的不象样子。类傣族人倒很懂得靠山吃山，不但屋子是石头搭起来的，连桌子上遗留的碗碟都是石头打磨而成。这帮哥们儿够节俭的，我掂起个石碗瞧了瞧，别说，倒挺圆润，用这玩意儿吃饭肯定别有一番风味。很自然，这些石屋以前肯定是用来住人的，但不会有我们想要的东西。我分析，这些住在石屋中的人有可能是清洁工和维修工。这么大的祭坛，除过每年祭祀的时候派上点用场，其余时间基本都属于摆设，总得有人负责维护清扫。离开集体宿舍，就该到正经地方去。在山坡上俯视祭坛的时候只是觉得很雄伟，等真正站到它面前时，心底再次震惊。大，实在太大，我们三人伫立在祭坛脚下，渺小到了极点。底座的石台最少也有十多米高，而这只是其中一层，整个祭坛大概十多层的样子。这么算下来，其高度竟有百米之多。祭坛正面有一道供人通行的石阶，我们三人在下面吃了些东西，略略休息一会儿，庞老二说道：“这就上去吧，祭坛虽大，能藏东西的地方只一处，用心找找。”登上祭坛顶端，那些先前看到的柱子便把我再次雷倒。好他娘大的柱子，每一根直径都在一米以上，整齐排列在石台四周，我数了数，一共二十四根。不说别的，光这二十四根柱子，就是放到科技高度发达的今天，也不是那么容易就造出来的。柱子的质地看上去有些象大理石，我有些纳闷，虽说这里也算云南境内，但附近山上并不出产大理石，当初打磨柱子时竟然是从外边寻来的材料？不大可能，按柱子的体积，原料只会比它更大，进遗址的密道绝对容不下这样的大家伙。直接越山谷搬运进来也难解释，恶鬼沟雷池难越，不可能全部落都是萧月二叔那样的猛人，当年的类傣族同胞没有趁手工具，运输全靠人力，几十吨的玩意儿，怎么拖进来的？平地尚且好说，这祭坛只有条窄窄的石头阶梯。依我看，造这祭坛的难度，丝毫也不亚于埃及金字塔。这些个疑问让我暂时陷入沉思，抚m着柱子，脑子里来回翻腾。庞老二和穆连山显然也被这柱子吸引了，两人看了一会儿，四目交接，恐怕同样让弄的云天雾地。不对，不对。我突然醒悟过来，加意又摸了摸柱身。这柱子，肯定不会那么简单。