二八

一个星期六，翊然回家度周末，没什么公事，总算老老实实在家呆着。吃完饭，他献殷勤地主动去洗碗，放在餐桌上的手机响了。白枚看他手没空，就代接了，她还没说话，对面就传来一个娇滴滴的的声音：“怎么回去也不告诉我啊？”白枚没反映过来，问了一句：“你是谁啊？”那边立马把电话挂了。白枚楞了一下，心里狐疑，看翊然还没洗完，多了个心眼，把号码记在了自己的手机上。翊然洗完碗出来问：“谁的电话？”白枚看着他说：“一个女的，叫马儿，问你回家怎么不告诉她。喂，这名字这么怪啊？你回家怎么要告诉他呢？”翊然拿过电话，看了一下说：“办公室的人，别理她。她姓马，岁数又小，大家都这样叫她。”白枚看着亦然，有些不相信地说：“真的吗？怎么我听着不像啊？别骗我啊！你的身上可流着我的血，如果你骗我，我就死给你看。”翊然搂着她的肩膀，拍了拍说：“别瞎想，我怎么会骗你呢？你可是我的好老婆。”白枚抽开了身子，说：“这也说不准，甜言蜜语有时候也会杀死人。”翊然说：“我可不是说什么甜言蜜语，我说的可全是真话。”白枚看着他，没说话，心里的狐疑并没打消。当晚，白枚借口不舒服，拒绝和翊然在一起。第二天，白枚找到了佩妮，把事情和她说了。佩妮又把兰芯和亦榕找到了一起，大家分析一通后，都认为事情不简单，可能翊然真的有问题。亦榕说：“白枚，现在也没什么证据，你可别犯傻，回家就当什么事也没有，要不然自己反倒下不了台。”佩妮说：“我们应该想办法来证实一下，如果翊然没什么问题，白枚当然也就放心了，如果他有问题，白枚既然已经有感觉了，也不能给别人当傻子了。”佩妮说：“拿号码来，我打去问问。”白枚把电话号码给佩妮，佩妮拨通了电话：“喂，马儿吗？”马儿说：“我姓马，你谁啊？”佩妮说：“你是县政府办的吗？”马儿迟疑了一下说：“是……有事上班再说吧。”就把电话挂了。白枚听后，舒了口气，说：“总算他没骗我。”亦榕又说：“白枚，考虑事情要从最坏结果考虑。如果这事是真的，你一点不要钻牛角尖，没什么大不了的。你看我，在生玥玥时无双就被抓了，我现在不是一样好好的。”兰芯也说：“亦榕说的对，没多么大不了的。如果翊然真有事，看他什么态度，如果他还在乎你和孩子，我觉得你可以原谅他。他就尝了下腥，罪不挡死。如果你不原谅他，也别想不开，没什么大不了的。”佩妮他们都不知道兰芯所经历的事情，其实这些话，就是她自己的切身感受。亦榕开玩笑说：“如果他一条死路走到头，那我们给你找一个四条腿的男人，比他翊然威风多了。”兰芯接口说：“对对对，两条腿的我们白枚可不要，满大街都是，我们要找大街上没有的，四条腿的。”白枚被他们逗笑了：“得，你们就给我找个野兽吧，到时候我们就演一好莱坞大片。”兰芯和亦榕都没反映过来，佩妮笑着说：“《美女和野兽》，你给自己的评价不差啊。”大家都笑了。白枚问：“你们说，男人到底怎么了，放好好的日子不过，老折腾什么啊？”佩妮说：“你也别说男人，我是女人，可内心对**的渴望还是不可遏制的。”兰芯也说：“有时候可能谁也不想折腾，一不小心就把自己给折腾进去了。可一把自己折腾进去后，立马后悔。所以，如果翊然真有什么不对了，情节也不特别恶劣的话，你还是应该给他个机会。”白枚疑惑地看着几个好朋友，好像不认识一样：“我觉得怎么你们都和过去不一样了？”亦榕说：“这么多年过去了，经历了那么多的事情，你说我们还能像大学时候一样，非此即彼吗？”兰芯说：“白枚，其实无论男人还是女人都有可能出轨，只是看有没有适合的时间、地点和人，如果都对了，说不定你就出轨了。”白枚说：“我不可能，和一个丈夫以外的男人在一起，多么不可思议啊，我不可能。”亦榕说：“男人之所以出轨，可能源于三方面的原因。一是男人本身的性别所决定的，雄性动物天性好斗，有极高的征服欲。对女人的征服，可能会给他们带来极大的满足感。他们当然不满足于只征服一个女人，征服的女人越多，可能他们的成就感也就越大。因此，他的雄性动物的特征也就能在其他同性中得以炫耀。”白枚说：“以你这样的推论，那女人为什么不热衷于征服很多男人呢？”佩妮说：“历史上也有一些女人征服了很多男人，以证明她们和男人处于同样的位置，或因为别的什么原因，也曾让很多男人拜倒在她脚下。比如武则天，比如埃及艳后。”兰芯说：“毕竟男人和女人的社会角色社会功能不同，所以各自证明自己的方式也不相同，还是拿破仑说的，男人以数量来证明自己，女人靠质量来证明自己。所以，对大多数女人来讲，有一个真正爱自己的男人就足够了。不像男人，希望全世界的美女都来爱他。”亦榕也笑着说：“我曾看到一本分析男人心理的书，什么名字记不清了，里面说，所有的男人都有一种打野鸡心理，也就是说，男人的本性其实都是不安分的，他希望自己的老婆永远忠实于自己，却希望别人的老婆都红杏出墙来仰望自己。”白枚说：“太夸张了吧，我不信，照你们这样说，这世上就没一个可靠的男人了？”亦榕说：“可能做药引子的还是有几个吧，但数量应该不会多。”她对男人已经很难相信了。白枚说：“那第二个原因是什么呢？”亦榕说：“第二个原因，应该是传统文化习惯所致。过去的男人，稍有点家底的都三妻四妾的，社会对此的态度，不仅仅是包容，而是一种全民性羡慕。所有的男人对这种生活方式引发的种种矛盾视而不见，充耳不闻，更多地把这看成一种身份地位的象征。从皇帝到百姓，凡有几个钱的，都这样。几个女人为一个男人勾心斗角，明争暗斗，男人的价值也才能够得以体现。就像欧洲中世纪的骑士，为了一个女人经常就把剑决斗，女人站在旁边看着男人鲜血横流，也并不会内疚，反倒有可能窃喜，因为这种方式才更能证明她的美貌和价值。”白枚说：“人怎么这么怪啊？还好，我不用和别的女人去斗，我可斗不过她们。”兰芯说：“你没生活在那个年代和环境里，否则照样斗个你死我活。”亦榕接口道：“虽然那样的生活方式已经被法律所不允许，但男人的潜意识里还对此依依不舍，所以，一般男人也不愿和老婆离婚，他只是想拥有更多的女人罢了。”佩妮说：“如果武则天后还一直女人做皇帝，有可能天就变了，说不定我们也像她老人家一样，有好几个面首了呢！”兰芯笑着说：“你就好好做你的春秋大梦吧！还好几个面首呢！”大家都笑了。白枚又问亦榕：“那男人出轨的第三个原因又是什么？”亦榕答道：“第三个原因，可能真和感情需要有关了。夫妻在一起生活时间长了，一切总要归于平淡。男人的说法是，就像左手摸右手，没有了心动的感觉。而人的内心深处是渴望燃烧的，幻想要活得轰轰烈烈，这样一来，男人大凡遇见和自己老婆不太一样的，就容易春心涌动以至于春情涌动了。”白枚说：“既然如此，为什么当初他们还要向你海誓山盟呢？”佩妮说：“海誓山盟也是有时效性的，他当时和你说的话未必是假话，也可能就是他内心的真实愿望。可是，就像一切都在变化一样，人的情感也是会变的。你不可能要求一个人永远不变，人变了，情感自然也就变了。海誓山盟不仅男人会变，女人也是会变的，可能就看你是否会遇到一个你真爱的人。”兰芯接口说：“而且，人的情感变化，有可能是在你毫无准备的情况下发生的。当然，并不是所有的变化都合情合理，有些变化你也不愿意，甚至后悔，但你只有经历了，你才会有认识。”白枚有些无奈地说：“听着你们说的好像很有理，但我就觉得不对。像你们这样说，天下就没有值得信任的爱情了，那么多流传至今的爱情故事全都是假的了。”佩妮说：“也不能这样说，旧的爱情死了，还会有新的爱情产生，继续演绎你想象的爱情故事。”她看着白枚笑笑。兰芯也说：“那些流传至今的爱情故事或许是真的，就算是真的，有些也变成了人们美好的想象了。比如《西厢记》，本就是个始乱终弃的悲剧。”白枚不服气：“你能不能厚道点啊？”兰芯笑着说：“我怎么不厚道了？如果你还梦游一样，我才是真不厚道了。”佩妮好像自言自语的说：“除非你喜欢董永或者梁山泊那样的呆子，否则要美满的天长地久，就有点痴人说梦了。”白枚一想，也对，自己就少言寡语的，再找个呆子做丈夫，想想都会给闷死，也就笑笑没说话了。亦榕又说：“其实女人也并不就都是淑女，也有可能红杏出墙。”佩妮、兰芯听后，脸上都闪过一丝难为情，但并不露痕迹。白枚好像突然发现了什么似的：“今天你们好像说的都很规范的，男人违规叫出轨，女人违规叫出墙了。”兰芯想了一下说：“男人是社会道德的主要制定着，他修了轨道，但他不按轨道跑，那当然就叫出轨了。”佩妮也笑着接口：“人都说，男人是放着养的，女人是关着养的。男主外，女主内，那女人违规自然就是出墙了。”白枚斜眼看着佩妮：“那你就是出墙了。”佩妮脸红了一下：“既然男人可以出轨，女人为什么不可以出墙？当夫妻双方还相爱的时候，女人就不大可能出墙。既然不爱了，出墙也就回归人的本性了。从人性上说，并没有什么不可理解的。就法律上讲，可能就有悖法律的规范，亦榕你说是不是？”亦榕答道：“是啊，所以法律也要充分考虑人的本性，允许离婚。如果法律硬要把两个已经不相爱的人绑在一起，还不知道要制造多少人间悲剧呢！”兰芯说：“要怪还是怪男人，如果他们不砌墙，女人也就没有出墙之说了。”亦榕笑道：“也不怪男人砌墙，这道墙就好比社会规范，一个社会没有规范也是不行的。”白枚说：“那你说，女人出墙的原因又是什么？”亦榕说：“女人出墙的主要原因可能是情感需求。很多时候，男人因性而爱，女人则因情而爱。男人因性可以爱很多女人，女人却因情更愿意只爱一个男人。可能这也是男人和女人的区别之一吧。”兰芯若有所思地接口说：“或许，女人的出轨还和报复男人有关系。如果她知道男人有越轨的行为，女人有可能出于报复心理，更容易出墙。”佩妮说：“还有可能是女人的虚荣心作祟，比如遇见一个有钱的，或各方面超越自己丈夫的，刚好那男人又向你大献殷勤，那女人也就有可能管不住自己了。”兰芯说：“如果两口子刚好有矛盾，突然出现个不错的男人趁虚而入，恐怕你就在劫难逃了。”白枚随口说：“好像你们都挺有经验的。”兰芯和佩妮脸红了一下，亦榕说：“没吃过猪肉，难道还没看过猪跑吗？这些年经历的、看过的、听说的太多了，实在也没法扮纯情了。甚至还有女人为了生存而不得不出墙的，有的甚至是丈夫逼迫出墙的，大千世界，无奇不有，你想不通也没办法。”兰芯笑着解嘲道：“知道了吗，这样在炼狱里打几个滚，然后，我们女人就成熟了。”佩妮附和说：“女人就是这样炼成的。”然后变了河南话：“知道不？”大家都笑了。佩妮接着又说：“如果女人自己感到不幸福，就应该学着男人为自己做点什么，既然男人可以重新洗牌，女人为什么一定要在一棵树上吊死呢？”兰芯说：“其实也没这么简单，有的时候，你想不把自己吊死在那棵树上都不行。像孙中山的几位夫人，不知道她们是不是真的那么无怨无悔。”亦榕接口道：“是啊，因为他爱上了宋庆龄，就提出和卢慕贞离婚，其实他和卢夫人感情并没出现太大的问题。”佩妮也说：“宋庆龄23岁和他结婚，十年后孙中山就去世了。因是国母，她就只能孤独一生了。”兰芯说：“有时候，做一个普通人比做名人幸福。特别是女人，如果自己是名人还好。顶着一个伟**子的光环，有时候，就是给自己戴了个紧箍咒，她们的寂寞只能她们自己知道了。”白梅不相信地说：“宋庆龄真的30多岁就一个人吗？”兰芯说：“怎么不是真的，卢夫人什么也不因为就无奈同意离婚了，因为孙中山爱上了很年轻的宋庆龄。其实还有一位大家不怎么提起的夫人叫陈粹芬，她在孙中山和宋庆龄结婚前也离开了他。三个女人为了孙中山，后来都孤独了一生。”亦榕说：“有时候想想，做女人真的很不容易，女人可以为爱付出一生，男人就不可能了。”佩妮说：“如果因爱自愿付出一生那她是一个幸福的女人吧。如果是被迫的，那就应该是不幸了。”大家都感到有些沉重了，白枚也陷入了沉思。亦榕转个话题说道：“也许男人真认为女人面对他们的出轨，只会一哭二闹三上吊，他们太低估女人了。只要男人做事光明正大，别偷偷摸摸，比如无双，他只要履行一个告知的程序，我也可以让贤啊，那他也就不必有牢狱之灾了。”兰芯说：“女人真的要学会尊重自己。”佩妮说：“来，为我们妇女的翻身解放和与男人的真正平等而奋斗！”她们嬉笑着互相击了一下掌。白枚笑问亦榕：“亦榕，你在大学就入党了，现在算是和莫非非法同居，这算不算作风问题啊？”兰芯和佩妮听了，都笑着看亦榕怎么回答。亦榕大笑着说：“党都还没给我定性呢，你到先给我扣上一顶大帽子。党也该在法律的框架下办事啊！至少我现在没有违法，和莫非在一起，也不影响我们热爱党、热爱祖国、热爱人民啊！”佩妮也笑着对白枚说：“要让你当上法院院长，我看我们都是坏分子了，阿弥陀佛，还好，还好。”几个人又“格格”大笑起来。亦榕说：“男人和女人首先是相互需要，什么相爱啊，什么平等啊，什么尊严啊，都是建立在彼此需要的基础上的。”白枚说：“听你们的意思，那男人和女人之间根本就无需婚姻了。只要彼此需要就行了。”佩妮笑着说：“我反对亦榕刚才的言论。我的看法是，男人和女人要在一起，必须有爱，是在爱的基础上产生的需要。”亦榕仍然坚持己见：“没有需要，怎么会有什么爱啊？爱是在需要的基础上产生的。”兰芯看她们争执不下，就笑着说：“老问题，男人因需要而爱，女人因爱而需要。”亦榕说：“也没这么绝对，男人需要了，也没什么爱可言，要不然**这职业也不会历千年而不衰了。”大家又笑。兰芯说：“世界上的事本没绝对的，爱和性，本来就是一个事物的两个方面，硬是把它们分开来讨论，恐怕就如先有蛋还是先有鸡一样，永远难以有结果了。”亦榕笑着说：“上帝造人，本就不是为你们的爱情着想的，他的出发点是人类的繁衍，爱可能全都是人类自己附会的。”佩妮大笑着说：“那你和男人在一起的目的就是造人了？”白梅听后也“嘻嘻”直笑。兰芯也大笑：“你看，说去说来，你还把我们看成没进化的动物，这些年的书你可白读了。”亦榕也自嘲地笑笑，她也不知道怎么把自己给绕进去了。白枚说：“喂，你们还没回答我的问题呢。”几个人莫名其妙看着她，佩妮问：“你问什么问题了？”白枚大声说：“你们都有理，出墙有理，未婚同居有理，是不是男人和女人在一起，无需婚姻了？”亦榕说：“当然不是了，否则国家还制定婚姻法干什么？如果两个人觉得婚姻能给彼此带来满足感，那当然要结婚啊，这是男人和女人在一起的基本形式。但所谓婚姻，确实存在事实婚姻和法定婚姻之分，你肯定法定婚姻就比事实婚姻更美满吗？不能！它的区别仅在于有一个证书或少一个证书，问题是那个证书到底有多大意义呢？特别声明，我说的不包括有第三者介入的，这也仅只是我个人的理解，法律上并没有明确界定。”佩妮说：“按理，男人和女人在一起，就是追求快乐幸福啊，快乐当然很重要了，因为一纸证书，不快乐的两个人也就有可能勉强在一起了。或许这对当事人而言无异于一种酷刑。人的感情问题，法律可能也是无能为力的。”兰芯说：“所以，这个问题，要问自己的心。每一个人都有决策自己生活方式的权利。只要自己认定了，别人无权过问。”——每一个人在面对感情问题时，都是一个矛盾体，当自己没有面对时，谁都比别人清楚，一旦自己遇上了，一切又都变得模糊了，从某个角度来看，我们经历的，都是一场糊涂的爱。——兰芯日记