第205章：后注

《百年古宅》后注：据古籍记载，唐代有张公艺一家，九世同住在一起，唐高宗闻知此事，亲自到他家中，询问他居家之道，张公艺取笔写了一个“忍”字回答皇帝，“天子流涕，遂赐缣帛”。历史上是否真有其事，难以考证。但浙江浦江郑义门是有据可查的，有关资料介绍：郑义门始于南宋建炎年间，历经宋、元、明三代，郑氏十五世同居共食，长达三百六十余年，鼎盛的时候有三千多人。中国关于“忍”的故事很多，譬如勾践卧薪尝胆、韩信受**之辱、张良忍辱取履等等。“忍”作为中国古代哲学的一个重要范畴，至今依然在我们中国人（或东方人）身上起着潜移默化的影响。古人留下许多关于“忍”的至理名言，最著名的莫过于孔子的“小不忍，则乱大谋”，又有“必有忍其乃有济，有容德乃大”；“以能忍耻庶无害”；“忍过事堪喜”；“忍字敌灾星”；“能忍耻者安。能忍辱者存”；“忍之一字，众妙之门”。在民间也流传了许多俗语，譬如“忍字头上一把刀”；“忍得一时之气，免得百日之忧”；“忍气免伤财”；“忍一言，息一怒”；“忍嘴不欠债，艺多不压身”。等等。漫长的中国历史，“忍”揉和了儒家、道家以及佛家等等众多的思想，消极方面表现为委曲求全、逆来顺受、安于困境，不思进取，所以有学者认为，“忍”是中国最悲哀的哲学。其实，古人所谓的“忍”并不是绝对的忍，孔子又说到“八舞佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孟子说“人，皆有不忍之心”。应当看到的是，“忍”在中国传统文化（甚至是亚洲文化）有着相当重要的影响。然而，随着物质生活的发展，伦理道德的丧失、法律观念的淡薄以及自我意识的膨胀，“世间能忍者少，不忍者多矣”，那些成千上万的真实或随时即将发生在我们生活周围的惨剧与悲剧，究其原因，却往往是或因一句一时气恼的话语、或因一桩无关紧要小事、或因一个固执偏激的念头。令人唏嘘感叹、而又令人觉得不可思议。