轮回，即是循环：如此轮回，终何纪极。古代也称“六道轮回”，指的是认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，或无阿修罗道而为“五道轮回”)中生死相续，无有止息。其实轮回一词最早是印度哲学的通用术语，在梵文音译为僧娑洛，谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。而后在佛教加以利用发展，用这一词来解释人世间的痛苦。看着“轮回”这两个血红的大字，我突然想起了当年上大学的时候从学校图书馆的一本关于介绍佛教密宗的书上，曾经看到的一幅佛教轮回图，这幅图画给人以强烈的视觉刺激，而让人过目不忘的就是在画面正中由中阴阎罗法王口中含有的巨大的六道轮回之轮，此轮周而复始，预示着人们无法逃脱命运的轮回。记得当时看到这轮回之轮在图画上分为内外四个层次：中心部位绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别代表众生的贪、嗔、痴三毒烦恼；中心层外围分白黑两色以表善趣和恶趣；其外又分为上二下三共五段，上面两段代表天界及人道两类善趣，下面的三段正中则表示地狱、其右代表旁生道、其左表示的则是饿鬼道众生；最外层描绘的是十二缘起，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二缘起支分别被描画成盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼中剑、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸这些形象。想这轮回图不过是把佛教中关于轮回的最精华的教义用图像的手法表现出来，其意也就是人无法摆脱贪、嗔、痴三毒的烦恼就无法跳出轮回，迎接新生，其中无明是轮回之根，是轮回的最主要的缘起，如果想跳出轮回，你就必须有明，能看透红尘世上的种种虚妄，这样才能圆满修行，终成佛果！想到这里，我很奇怪为什么李儒辰会在日记上写下这样的一个轮回二字，似乎意在提醒，提醒谁？难道提醒我们吗？莫非他知道我们会来到吗？赵子雄呆呆的看了半晌这两个字，不知道他在想些什么，不过看他紧缩的眉头，凝重的神态，似乎这两个字勾起了他往日难以磨灭的回忆，直到小张轻轻咳嗽了一声，他才醒转过来。“不好意思，我走神了，走了这么远，有些累了”，赵子雄申请尴尬，试图解释，但根本掩饰不住他内心的烦躁，“这轮回二字写得真不小，啊，我们接着看吧！”不过在这个时间，我认为不宜把事情说破，既然轮回二字我们三个人都看不出个所以然来，倒不如继续看下去。于是，赵子雄又向后翻了一页。依然是鲜红的字，我敢肯定，李儒辰一定是想提醒某个人一些事情，只是他并不知道这个人是谁，或者那些事情是如何发生的，所以用鲜红的颜色表示危险，但也正是如此，让我们也根本无法了解李儒辰到底了解什么。我集中精神，开始看上面的文字。随着字迹的增多，我发现这上面用红字记录的居然是一段关于高洋的野史，而且这段历史我竟然是第一次看到，讲述的是关于皇族的恩怨情仇，通过这段历史，我终于知道了那个画在高欢、高洋墓室中的握镜女子的故事。
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