第18节：一个民族的背影

一个民族的背影一帮扶老携幼，赶着羊群的人出现在远方。这是一支长途奔波的迁徙队伍。他们是从甘青高原出发的。已经没有人记得他们在荒原和密林里跋涉了多少代人了。听死在迁徙路上的老人讲，和他们一起离开昆仑山下河湟谷地家园的，还有一支队伍。他们朝着太阳升起的东方一路向东迁徙，另外那一支则顺着长江向西南而去。这支队伍来到渭河上游一带的西秦岭山地时，温暖的阳光，和煦的春风，丰美的草场，让这些疲惫不堪的迁徙者欣喜若狂。身披兽皮的老者突然跪倒在草地上，老泪纵横地仰天长啸："家园！这就是神指示给我们的家园啊！"于是，这支以牧羊为生的队伍便在这里安下了家。他们就是华夏大地上一个最古老的民族--古羌戎人。拥有了广袤肥沃的土地，生活就可以重新开始。这支后来被称作西戎或羌、氐的游牧部落，从此就在渭河和黄河上游一带栖息繁衍，游牧渔猎，渐序东进，并且在与当地土著相互融合的过程中进入农耕社会，形成了最早的华夏诸部族。这个时期，大抵相当于原始社会母系氏族社会晚期。长途跋涉的迁徙过程路上，在与其它民族和野兽的争斗中，这支古氐羌人逐渐明白了一个道理，这就是在平静的环境中，女人可以温暖生活，然而当一个部族遭遇大动荡的时候，真正能够保护他们并让他们获得牧场和猎物的，还是具有强壮体魄的男人。因此当男人渐渐成为部族生活主角以后，这支来自遥远的甘青高原的部族再一次分化，形成羌族和氐族，分别沿秦岭北侧的渭河和黄河继续向东挺进。这就是后来的炎帝和黄帝部族。有专家经过考证研究后惊讶地发现，从伏羲开始一直到秦汉，几千年间统治中国的部族酋长和封建帝王的血统源头，竟都在羌氐。前面已经提到，氐族原本就是羌族的分支，而且成书于春秋时期的《国语》认为，分别属于羌族和氐族的炎帝和黄帝，都是少典氏的儿子，也就是说炎帝神农和黄帝，其实是同一血缘的兄弟。炎帝神农擅农耕，黄帝好征战。《后汉书．西羌传》说，西羌人："以战死为吉利，病终为不吉祥。"想一想，从华夏战神黄帝，再到秦始皇、汉武帝，个个都崇尚武力，杀戮无度，刚强过人。这种洋溢着男人血性的大胸怀、大气势，也只有长年累月在天高地广的草原上奔波的游牧民族才有。在西秦岭末端岷江上游，宕昌与甘南草原接壤的峡谷中，有不少散落在半山腰的碉堡一样的石房子。这就是古代羌族人的遗风。那种取材于南秦岭山间岩石建造的古代羌族雕楼、雕房，在阳光下反射出坚硬的白光，恍恍惚惚，象一段古老梦境。这种梦一旦静止下来，我们就可以看见过去的时光。就在与华夏诸部族融合后挺进中原的这一支古羌人离开甘青高原东迁的时候，另外一支仍然留在高原上，几千年来都过着一成不变的游牧生活，后来演变成藏族等西域民族。向西南迁徙到大渡河、大凉山一带的那一支，在与当地土著结合后，形成了现在的彝族。到上世纪初，这支古羌人后裔，还过着刀耕火种的生活。好长一段历史时期，这生活在高山里的古羌部族，依然延续着母系氏族的生活习俗。然而沿渭河和黄河上游东迁的这一支羌戎，由游牧转而农耕之后，从炎帝神农和黄帝开始逐步建立男权社会，并在长期的征战讨伐中，成了中原大地的主人和统治者。游牧。迁徙。征战。早期羌族人好像从来就没有中断过这种生活方式。居无定所的羌氐人，在开拓北及中原大地，南至横断山区的活动区域过程中，肯定是付出了惨重的生命代价的。在秦岭南麓的徽县、略阳，我喝过一种类似于藏族奶茶的罐罐茶。那种以核桃仁为佐料的茶饮，极苦极腥，我喝不惯。那显然是游牧民族的茶饮。略阳街头摆罐罐茶摊的老人，看我喝得直皱眉头就笑着说，这种罐罐茶，本来就是羌族人的喝法。既能提神醒脑，又有滋补功效。略阳的土著，是来自天水甘谷一带的羌人后裔。甘谷在秦岭以北，当年从岭北向中原发展的羌人，在进入西秦岭北坡之后，很快就接受了当地土著的生活习惯，所以罐罐茶的喝法也就看不出游牧民族的遗风了。而在南秦岭，这种原汁原味的羌族茶饮，至今还保留了遥远的甘青高原上他们先祖生活的味道。那苦味，就是漂泊无定的游牧、迁徙的艰苦生活熬出来的味道；那腥味，是牛羊身上的气息，也是征战杀戮中的血腥味道。对于成长中的古代羌族人来说，一个男人如果习惯了大碗大碗喝这种既苦且腥的罐罐茶，那么他也就长大了，成人了。在以后的迁徙和征战中，他就得像一个真正的男人一样去吃苦、去拼杀、去干一番男人应该干的事业了。后来，再一次读到《后汉书》里"羌人死，燔而扬其灰"的文字时，我才明白了秦汉以前的中国历史，为什么总是荡漾着敢作敢为，敢爱敢恨，敢生敢死的男子汉的血性--那是因为在那个时代，羌氐民族的血液，还在我们的血管里奔突狂涌。血浓于火。鲜血燃烧到了极致，一个民族的气质也就在生与死的交锋中凸现出来了。