第八章 龙争虎斗

这时，左旭刚也已经让工作人员将一个个木箱子搬到平台上，然后打开其中一个，抱出了一件颇有些分量的玉器。待到这玉器放到桌上时，众人都觉得眼前一亮。这是一尊白玉镂雕飞仙像，此尊高有40多厘米，最宽处约莫20多厘米，乃是由一块完整的玉石雕刻而成。此玉质材颇似上等的羊脂白玉，其中还伴生着一些青色，但是雕刻师的雕工极妙，巧妙的将这些杂色和飞仙形象融合在了一起。山腰之上几个飞仙手持法器，绕山飞升，山腰以下，几只飞凤展翅而形，这些飞凤凤眼细长，微呈三角型，是典型的宋代凤眼，下部还有莲花顺着壁之纹路而展开，和凤鸟相辅相成。赵卓眯起眼细细看来，光是这雕工和造型便很有宋玉的风格。宋朝是玉器发展的黄金时代，发达的经济和政治使得金石学也得到突飞猛进的发展，玉器不单单为帝王贵族所享用，同时也流入了市民手中，逐渐世俗化。也正因为如此，宋玉不似唐代那般娇艳，也不象明清那样俗丽，而是透着一股质朴无华的情调。所以历来有评论，宋玉如宋画，向来构图生动巧妙，加上技法高超，刀工繁简得当，即简练又传神。这尊飞仙像恰似一副画卷，给人欲飞成仙之感。再看这玉质，润泽有光而无油脂，拂之温润而敦厚，是和田玉不假。除了白色和青色之外，玉雕还有着一部分染上了一片血沁，色泽鲜艳夺目，和玉之白色区别分明，很象是少见的“糯米豆沙”。所谓糯米豆沙，是出土玉血沁的一种。一般的血沁是因为玉器埋于墓穴之中，受尸血浸侵，逐年产生暗红之色。而象这种局部染红一片，红色中又保留着白玉本色的部分，便称为糯米豆沙，这种沁色一般只出现在汉代、魏晋、南北朝及北宋的墓穴之中，而且是极少发现，弥足珍贵。赵卓细细看来几遍，觉得都象真品，便问了问墨灵。墨灵此时也差不多鉴定完毕，点点头肯定了赵卓的判断。既然判断为真品，断代也是宋代无疑，那么剩下的便是这白玉镂雕飞仙像的价格了。他眯起眼来，脑海里一遍遍的搜索着各大拍卖行的拍卖记录，找到类似的宋代玉雕进行对比。宋代的玉雕如今在市场上也十分吃香，大件的、精品的价格足超千万，中上品的价格也百万以上，一般品也是十几万。新玉和古玉的价格在衡量上有所不同的，新玉是七分材质，三分刀工，而旧玉则是三分材质，七分刀工。象这样一尊玉雕，用料中虽然有部分羊脂玉，但是青杂色过多，只能算是中等。雕工确实展现了宋代的风格，但是在传神上还差了一些，不过那糯米豆沙的血沁却是十分罕见难得。所以赵卓想了想之后，便在答题板上写下了自己的答案，宋代真品，价格为430万到500万之间。在他写完之时，苏云翰也差不多刚写好，时间仅过了八分钟。慕容寻却还没有鉴定完，他眯起眼拿着放大镜认真的观察着，又过了两三分钟之后这才做出了判断。接下来，左旭刚将三人的答案公布出来，三人的答案都是一致的，认为是宋代真品，价格也都在400万以上。评委席那边，纪渊和柯云也都给出了肯定的答案。虽然只是第一场较量，但是现场的气氛丝毫没有因此而放松，反而显得更加紧张起来，这第一件玉器就是价值四百万的贵重玉器，天知道后面还会出现价格多高的？对厅里众人而言，这也是欣赏精品玉器的难得机会。很快的，第二件玉器也搬了上来，赵卓一看这造型，这色泽，立刻觉得有点眼熟。这是一块巧云炉楼玉雕，通体为20厘米多高的玉石，雕刻成巧云炉楼，云彩冉冉升起，环绕着炉楼而成，即有淳朴天然之美，又有着一种巍巍壮观之像。更奇特的是，这玉石除了白色外，还有黑、赤、青、黄四种颜色，如果不识货，只会以为这是低廉的玉石材料，唯有经验丰富的才分辨得出来，这乃是少见的五色玉。一般情况下，玉石单纯一种颜色，价格就会比较贵，但是象这种出自古代西域的五色玉，色泽虽多，但是非常美丽，价格比单色的玉反而更贵一些。赵卓记忆超群，过目不忘，见到这五色玉石便有种似曾相识的感觉，他细细的回想起来，拍卖行的资料一页页的脑海里迅速的翻过，大概五分钟之后，他还真把这玉雕给找到了。二十年前在国外的一场拍卖会上曾出现过一件五色巧云炉楼玉雕，被国内买家以500万的价格买回，五年之后，在北方某省市的拍卖会上以600万的高价卖出。那一件玉雕和现在这件完全是一模一样，因为拍卖行资料上关于拍卖品有着各个方位的拍摄，赵卓将其一对比，便知道两件是同一件东西。自从拥有过目不忘的能力之后，赵卓的脑袋就象装着一个图书馆，偶尔休息的时候闭上眼睛便能随便抽一册出来翻翻，前不久恰好就在一侧拍卖图册上看到过这玉雕，因为这五色玉稀罕，所以他就稍稍留意了一下，不想在这里碰上了。赵卓便第一个写上了答案，过了两分钟之后，苏云翰也写了上去，虽然没有限定时间，但是两人都答完了，这给予了慕容不小的压力。慕容寻暗吸了口气，耐着姓子认真的鉴别着，时间一分一秒的过去，他额头上的汗也不时的渗透出来，当厅里所有人的目光全部聚集在一个人的身上时，无形的压力也考验着心理的能力。足足等了十多分钟后，慕容寻才终于发现了什么，匆匆在答题板上写下答案。三人答案出具，全都认出是唐代真品，价格500万以上，不过在实力上却已经渐渐的拉开了差距。两场下来，赵卓每次都是第一个写上答案，苏云翰紧随其后，而慕容寻却显然落后了一大截。在会所里观战的除了会员嘉宾，还有很多已经退场的鉴定师。众人也早已拾起心情，在这样较量实力的战事中落败，其实并没有什么可耻的，输的是知识，但是敢于战斗过的尊严依旧留在脸上。在三人鉴定玉器的时候，鉴定师同样也在鉴定，但是往往是三人答案公布之后都没有摸出头绪，而这时众人才恍然大悟，失败绝非偶然，这三人所具备的实力远在自己之上。第三件玉器一拿上来，赵卓便暗道了声不好，只看这雕工便感觉得到象是晚清时期的作品，而那个时候的知识是他最缺乏的。虽然前几场也都出现过晚清时期的作品，但是能够放到第四场来进行鉴定的，若是赝品那绝对是能糊弄过专家的。他不由打起十二分的精神来，认真的端详起这件玉器来。这是一尊玉雕龙纹兽耳方尊，高有15厘米左右，该尊圆口，细颈，圆腹。兽耳和颈部绘制蝉纹，腹中刻以蟠螭纹，底雕刻着云雷底纹，纹饰古朴庄重，器形和纹饰都仿自先秦青铜器。最醒目的，是在腹部下方还刻有“大清光绪年制”六字三行篆书款。似乎因为常年埋于地下，受到土中所含铅铁等金属元素的长期侵蚀，方尊通体都已经生出了大量黑斑，几乎占据了三分之二的部分，依稀可以分辨出本身玉色为黄色。若只是满身黑斑倒也罢了，但是这方尊上居然有着凝润的包浆，好似盘玩多年一般，一下子便增加了鉴别的难度。所谓盘玩，是指将古玉进行把玩，以达到玉器脱胎通透的效果，一般分为慢盘、快盘和心盘。慢盘又叫文盘，一般是将玉器佩戴在身上，用人气养玉，使玉慢慢吐出原来在土中侵蚀进入的杂质，经过几年甚至几十年让玉通透起来。快盘又叫武盘，指的是用旧白布，时不时摩擦古玉使其发热，逐渐吐出于中杂质，甚至可以用水煮，后用棕刷猛擦，不过此种盘法如果掌握不好，容易伤玉。心盘又叫意盘，算是盘玉的最高境界，一边盘玩，一边品味玉之文化、其纹饰，其刀工等等，即以心养玉。通过盘玩并不一定会让所有玉都通透，不过因为把玩汗液、分泌物的侵润，则会使玉器表面产生一层光洁润泽的包浆。如此一来，反却掩盖起一些人工伪造的痕迹。比如这黑斑，如果是赝品制成，一般墨亮发油，然而这包浆同样也会产生油脂，便增加了判断的难度，而且要形成这么润泽的包浆，恐怕是经过多年把玩的。赵卓可不敢掉意轻心，眯起眼仔细的辨别起来，这玉质乃是黄玉中的上品，色如新剥的熟栗子，俗称“甘黄玉”。再看这纹饰，显然是模仿先秦时期的青铜器，雕工上层，唯有着黑斑颇有些难以辨别。（未完待续）