第一百三十七章 汉献帝 （东汉）

汉献帝刘协（181年—234年），东汉最后一位皇帝，在位时间是189年至220年。刘协是汉灵帝刘宏的儿子，汉少帝刘辩的弟弟，原封陈留王。死后葬于禅陵。其生母是王美人，由于倍受汉灵帝的宠爱，被嫉妒心极强的何皇后设计杀害了。他随刘辩在袁绍等人诛杀宦官时被宦官张让和段圭绑架，遇到董卓。董卓曾和少帝谈话，少帝语无伦次，再和刘协谈话，刘协则将事情经过完整交代。董卓以为刘协贤能，且为董太后所养，又自以为与董太后同族，遂有废立之意。董卓为了立威，于是废少帝，立当时九岁的刘协为皇帝，以使用他挟天子而令诸侯。董死后，刘协成为诸侯争夺的目标，李傕、郭氾执政，後来李郭二人内讧战斗。他被迫流亡，屡被劫持。196年，曹cāo迎刘协到许昌。改称许都。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹cāo虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他而自立为皇帝。刘协试图谋杀曹cāo的计划未能实现。先有大臣董承联同刘备等谋杀曹cāo，后有伏皇后，但事情泄露，董、伏等被杀。220年，曹cāo去世，他的儿子曹丕认为自己在北方的地位已经足够稳固，于是逼迫刘协禅让帝位给他，开辟了魏国。刘协被封为山阳公。由于当时盛传刘协被杀，所以刘备以此为借口，以汉室宗亲的身份即皇帝位，建立蜀汉。魏明帝青龙二年（234年）献帝驾崩，魏明帝以素服为他发丧。八月壬申，葬于禅陵。220年10月，汉献帝告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都，改建康元年为黄初元年，国号为魏，追尊曹cāo为武皇帝，庙号太祖。废献帝为山阳公，曹皇后为山阳公夫人，勒令搬出宫去，但仍然可以用汉天子礼乐，算是另眼看待。汉献帝做了大半辈子的傀儡，到最后也没有摆脱被取代的命运。十四年之后，即魏青龙二年(234)，献帝死去，终年54岁。以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为献皇帝。汉献帝有无可能铲除曹cāo执掌政权？从谥法上看，刘协谥号为“孝献皇帝”，孝是汉朝皇帝谥号的惯例，而后一字的含义是“聪明叡哲曰献，知质有圣曰献”，由此可见“献”是一个美谥，而刘协也当是一个聪明睿智的人，有史实为凭，就是大家耳熟能详的那个故事，董卓问话，少帝刘辩语无伦次，而刘协却答的头头是道，于是这位大汉朝的末代皇帝坐上了皇帝宝座。既然刘协少年聪颖，那他在因年幼而成群雄傀儡之后，他为什么不能凭借奇谋发动政变，夺取政权呢？董卓、李傕、郭汜掌权时间不长，而且那时献帝年幼也还不具备发动政变的可能，于是与权臣真正的斗争是开始于曹cāo“挟天子令诸侯”。建安元年（公元196年）曹cāo先是不断向献帝进献食品和器物，博得刘协和朝中大臣们的好感，紧接下来就带着汉献帝迁都于许昌，此时也许献帝还没意识到危险的来临，还加封曹cāo为大将军。之后曹cāo开始打击异己，集大权于一身，终于献帝感觉到了曹cāo并不是一个可以用来安定汉室江山的“贤臣”。此时献帝犯了他夺权的第一个错误，他打草惊蛇了，他居然对曹cāo说：“你若要辅助我，就要宽厚一些；否则，你就开恩把我抛开罢。”曹cāo的反应是大惊失sè，这也能看出作为名义上最高统治者还是有些权威的，不然也不会使曹cāo惊惧如此。然而他却忘了前车之鉴，就是他的祖先，就是他的前任——汉质帝刘缵，当时外戚梁冀当权，他在朝堂上之上当着梁冀的面，对文武百官说：“真是个跋扈将军！”就因为这一句话皇帝被梁冀毒杀。对于质帝来说，他不过是仈jiu岁的一个孩子，他说出这样的话情有可原，而献帝说上面这话时却已经成年，难道还如此卤莽？毕竟献帝不凡，最终还是走上了反抗曹cāo的道路，第一次交锋就是名扬后世的“衣带诏”之役。建安四年（公元199年），献帝18岁，应该说他已进入一个成熟时期，一系列行动也算是雷厉风行，任命外戚董承为车骑将军，秘密写下衣带诏赐给董承，授意董承联络汉室大臣诸侯，联合铲除曹cāo.可他最终却未动而败，如此机密之事竟然被曹cāo获悉，以至于“除曹”尚未开始，与谋者董承、吴子兰、种辑等人就在次年被灭三族了。曹cāo有耳目，可难道真能神通广大如斯？恐怕还是献帝谋事不密要占到失败的主要原因。不过献帝这次行动的时机的确是可圈可点的，建安四年年底曹cāo离开许昌，亲率大军进驻官渡，如果夺权在之后即将拉开的官渡之战中开始，那成功的几率是不小的，只不过曹cāo这么jing明的人，实在不会给你献帝一个实现梦想的机会，他不会留下后顾之忧。所以献帝还是cāo之过急了，为什么不等到曹cāo走后，与袁绍对峙之时，再策划发动夺权政变？当然献帝不可能未卜先知，然而这也足以看出献帝毕竟是年纪尚轻，急于求成。下一次，献帝在某政权就是在十几年后的建安十九年(公元214年)了，伏皇后又因早年写给父亲伏完的信中提及曹cāo的残暴“十一月，汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛怨恨公，辞甚丑恶”结果很惨，几乎没有什么下文可言，“发闻，后废黜死”牵连到的伏皇后和其两个儿子及伏氏宗族一百多人都被处死。这就没什么意义了，这时候，曹cāo权位如ri中天，别说朝中，就是整个天下也没有谁的势力可同、曹cāo相比，谁有本事去“勤王”呢?靠远在西川，刚刚有了立足之地的刘备吗？献帝的两次失败，除去不够机密外，还有一个原因非常重要，他干什么非要借助外兵除曹cāo，难道不能用宦官？难道不能擒贼擒王？杀了曹cāo看谁还有话说！曹cāo长期不立世子，直到建安二十二年(公元217年)曹丕合法继承人的地位方才正式确立。因而此前一旦曹cāo身死，何人主政将成为重大问题，曹氏兄弟首先就要拼个你死我活！何况曹cāo手下也不是没有人无视汉帝。因而我觉得曹cāo一死，献帝大有可能主掌朝政。所以，献帝完全有条件效仿先皇来了“如厕议事”，计除权臣。当然曹cāo一代英雄自不是不学无术的梁冀可比，但是献帝毕竟是皇帝，他还不至于无一亲近之人？曹cāo起码的礼节还要讲吧？在皇宫动手也还可以吧？千多年后的异族康熙不是做到了吗？然而献帝对此连试都没试，难道他怕死吗？我想曹cāo既然不愿为帝，他就不想背弑君之名，再说，献帝也不会惜命吧？做个傀儡战战兢兢还不如壮烈而死。此点在曹家子孙身上就表现出应有的果敢。此后，献帝彻底失去了抗争的可能，因为连他枕边人都成了曹家女子，曹cāo已然是国丈，一切的努力付诸东流，甚至连他尝试的机会都不再有。现在他只能去指望有人可救他于危难，好在毕竟大汉还有忠臣，“党锢之祸”中党人的气节还有所保留，建安二十三年(218年)“时有京兆全祎，字德伟，自以代为汉臣，乃发愤，与耿纪、韦晃yu挟天子以攻魏，南援刘备。”(《后汉书》注)“汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反，攻许，烧丞相长史王必营，必与颍川典农中郎将严匡讨斩之”(《三国志》)结果”事败，夷三族。”《三国志》注引《献帝chun秋》曰：“收纪、晃等，将斩之，纪呼魏王名曰：“恨吾不自生意，竟为群儿所误耳！”晃顿首搏颊，以至于死。“汉臣虽肯死节，有能如何？”大汉自此也就真的成为历史，成为后人凭吊的回忆了。《后汉书》对献帝的评语说“传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！”诚然，天命如此，人力实难违之，献帝可悲可叹，却也无奈了。天时、地利、人和，献帝不占其一，想成功，真的很难，但他虽聪明，在政治斗争中还是显得稚嫩，时机、保密、方法都不够深思熟虑，注定他只能为一生傀儡，为亡国之君。