第十七章 四份名单（3）

“你的意思是，那个陈天顶就是当年挖掘慈禧地宫的盗墓贼之一？”杨开整理了下纷乱的思绪，说道。“不，你猜错了。”曾养甫说道：“他当时的身份并非盗墓贼，而是给孙殿英出主意的那个人，那个被称为狗头军师的幕僚。”“啊？”杨开显然始料未及。“所以我说这老小子胆肥，岂止是胆肥，简直是胆大包天！要不是义父说他有大用，我第一个饶不过他。也不知道在此之后，他是怎么全身而退的，孙殿英失势后，他又是怎么换了身份，当起地头蛇来的。”曾养甫咬牙道：“不过气归气，纵观这陈天顶一生，也算是跌宕起伏，离奇怪诞了。你说算不算是你口中的升斗小民？”杨开摇头：“你的故事一个比一个精彩，我甚至都怀疑自己现在还在做梦了。说实话，猫有猫道，鼠有鼠道。这个陈老板很了不起，至少对于他那个行业来说，可谓无人能出其右了。可我也逐渐发现，你们找来的每一个人，看似平淡无奇，实则业技惊人，这也惹得我，越来越想知道第四个人的来头了！”“那个疯子？”曾养甫似笑非笑。“对，那个疯子，我希望他的一切，不会让我失望。”杨开侃侃而谈。“绝不会让你失望，因为他在患失心疯之前，可不是个好相与的角色。”“多不好相与？”杨开反问道。“如果不用枪的话，把你和他丢在一个林子里，最后能活着出来的，肯定是他！”曾养甫笑了。“你确定？”杨开眉毛皱了一下。“确定！”“我不信！”“我会让你信！”说着，曾养甫挥了挥手，守在他身边的小护士立马知趣的走出屋子，掩上了门。整座病房，顿时只剩下了杨开和曾养甫两个人。气氛，一时间陷入了极端的寂静。“说吧，别装神秘。”杨开从烟盒里抽了根烟，就这么含在嘴里，也不点着。“这个人叫张鹤生。”曾养甫说道。“不认识！”“那你知道道教吗？”“我只知道它是本土宗教，鬼怪，炼丹之类的。但很抱歉，我是个无神论者。所以对这些，丝毫不感兴趣。”杨开直言不讳。“不，不，不。我并不是想让你对这些感兴趣。只是想阐明一下，这个人，这个故事，要从这个宗教说起，既然你对道教不甚了解，那么我就多唠叨几句了。”说到这，曾养甫清了清嗓子。“道教，源于春秋战国时期。楚国人李耳，也就是人们常说的老子，是当今道教公认的创始人，相传李耳活了一百多岁，而后成仙。从宋*始，被尊为老上老君。他所写的道德经，被公认为道教的思想之源。”“中国历来是个新鲜事儿频出的国度，各种各样的仙鬼传说数不胜数。四仙，即狐仙，蛇仙，黄大仙，刺猬；厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之物。有需求就有满足，道术便在此时逐渐成型。所谓道术，讲求以驱为主，以降为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质或者是借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在人们眼中不吉利的东西。”“宋代以后，道教分化，形成了北方全真教，南方正一教两派分庭抗争的局面。由于全真道士主张结丹修炼，而正一道士主张画符驱魔，二者思想观念不同，再加上都认为只有自己才是玄门正宗，所以常年冲突不断，互相敌视。到了民国时期，灵异事件一波未平一波又起，社会需求量也因此不断加大，道教终于发展到了全盛时期，两派道士也纷纷走出深山，踏入现代社会。更有阴阳先生，算命先生，观花婆婆等同类型职业活跃于街头巷陌。只可惜，这种百花齐放的局面并没有持续太久……”曾养甫叹了口气。“为什么？”“还不是因为小鬼子！”曾养甫说道：“日本人虎视眈眈的开到东北九省之后，整个中国就乱了套了，社会一盘散沙，逃难的逃难，走亲戚的走亲戚，谁还在乎其他的。幸好，那时候的东北虽被军阀张作霖割据，但他却不像袁世凯，*那般委曲求全，卖国求荣。而是一个真正值得敬佩的男人。不管日本人如何威逼利诱，他都没有答应他们开矿、设厂、驻军等等不平等条约，日本人许以高官厚禄，他一率严词拒绝；日本人用军事演习威逼，他就带着部队上去对峙，直到把这群不怀好意的家伙逼走为止。一来二去，这张作霖早成了日本人的眼中钉，肉中刺，恨不除之而后快。索性张作霖是军人出身，机警异常，身手也不错，这才让鬼子的多次暗杀未遂。”“而就在这个时候，一件令人难以预料的事情发生了，不知道做了什么协商，一向敌视的全真教和正一教竟空前的团结起来，并组成了一个‘中华抗日救亡祈福协会’。于是一批批本可以全身而退的道士们，开始了他们眼中的救国。这期间，无数个小鬼子炮楼，哨卡被整个儿端掉，无数支日本运输队在来回的路上遇到了一连串的闹鬼事件，比如抬起头，窗玻璃上倒过来趴着一个人影，灰白灰白的，跟四脚蛇似的；又比如，晚上出来撒尿，还没方便完，就被黄鼠狼叼走了*；再比如，稀里糊涂的跟一支送葬的队伍擦肩而过，第二天卸货才发现，运输的军火没了，车厢里原来放军火的位置，却成了一口口的棺材！更让人匪夷所思的是，附近的鬼子军官，竟在守备森严的军营里，接二连三的暴毙，眼珠儿发青，七窍流血，但身上却是没有一丁点的伤痕。侦探和医生们对此毫无进展，因为无论他们如何用功，该解剖的也都解剖了，可得到的结果仍然是：死因不明。一时间，整个*，无不是谈虎色变！”