管理局与圣王教会考证

管理局与圣王教会考证这次写点关于世界观设定的东西吧，这也是一个经常在思考的问题。话不多说，开始吧。一、时空管理局一开始想到这个问题应该是开始看《sts》之后吧，当时在翻译“奈叶”系列的《用语辞典》，开始对管理局这个组织产生了一些构想。这个可以说庞大的组织，拥有自己的武装力量，包括现役和预备役（有魔导师养成的专门学校和教导队），而且即使是没有魔力资质的人，只要有管理才能，也能在管理局占一席之地，可见这个组织的职能是非常明确的。另外，时空管理局的势力范围的涉及面也极广，不但许多管理世界都其驻地或设施，连管理外世界在发生次元犯罪的时候都会出面进行干涉。但如此庞大的机构却并不服务于某一个政治体系，管理局本身也几乎没有任何形式的“外交”活动，当然这可能是作者本人并没有涉及这一块的内容，但至少从作品本身来看，目前没有这方面的描写。再进一步，会发现管理员内部成员也是来自不同的次元世界，不同的国家和种族。也就是说管理局是一个不从属于任何次元世界、任何国家的独立武装组织。这一点倒让我想起《全金属狂潮》里的秘密组织“秘银”，两者还真是非常地接近，只是“秘银”是地下的，甚至世人都不知道有这么个组织存在，而时空管理局在有魔法知识的世界中是完全公开的。不过这样的组织能否存在下去还真是一个大问题。第一：组织运作所需要的庞大资金来源。《全金属狂潮》中的“秘银”是通过私业赞助，以及“秘银”自己的一些盈利机构来获得所需要的资金。这一点来说，照搬“秘银”的方式也不是不可能，只是以管理局的规模来说，光设施的建设恐怕就远比“秘银”高出几个数量级，还不算组织的运作。第二：这样公开的组织，在行使其职能的过程中，想必会遇到其他次元世界的阻力。但凡有独立主权的国家都不会接受时空管理局这样的组织在自己的领土内大动干戈，除非是两种情况，一是那个次元世界的国家是在管理局的体制管理之下，二是管理局要和那整个国家的武装力量为敌。怎么看都是有问题的。那管理局究竟是个怎么样的组织呢？至少就目前作品中出现过的管理世界来看，并没有出现过“国家”这个概念，好吧，这个问题暂时放一下，先来看一下管理局的历史。用语辞典对它的描述是“成立于大约150年前，致力于杜绝次元世界的质量兵器，以及对太古遗产管理的组织。在对各次元世界开始管理的75年前，管理局系统建立，时代进入了新的纪年。”这里提到了两个时间点，一是大约150年前，从用语辞典的年表中可以看到，150年前是米德切尔达和贝尔卡等次元世界质量兵器泛滥的时点，这个时候时空管理局成立了。说是成立，可能应该只是一个理念下的雏形吧，由少数有魔法知识的世界里的有志之士集结了一些武装力量，以不受制于任何国家和政体的武装力量去正确地“引导”次元世界的发展。然后是75年前，管理局系统的建立。这说明管理局内部的整个体系在150年前到75年前（也就是新历开始前的75年）中是一个逐步慢构筑的过程，这个时间点在年表中的描述是“决定禁止使用质量兵器，年号改为‘新历’”。这里先说一下关于改年号的问题。对于一个不属于任何国家的组织，“年号”这种东西是没有什么意义的，虽然说在不同的“次元世界”中，需要一个统一的“格林威治时间”来作为标准，但是这个恐怕不应该在75年前才刚刚产生这样的“需求”，而是在有次元世界交流的时代起就已经形成了。假如是这样的话，管理局改年号的目的只有一个，宣布主权的独立。我个人大胆猜测很可能是这样的，在150年前质量武器泛滥次元世界的时代，许多次元世界受到了毁灭性的打击，包括像古代战乱时期的贝尔卡，而最后幸存下来的人群和物资又不足以以一个“国家”的编制来维持，因此在这样的一个大背景下，在这些“国家”尚未复苏之前，时空管理局作为一个“临时政府”对这些次元世界进行着管理，当然这些辖区内发生次元犯罪的话，管理局就有义务去处理这些事件。这也就呼应了年表中“在对各次元世界开始管理的75年前，管理局系统建立”这样的描述，同时也可以解释前面管理局体制和各次元世界的关系。归纳地说，现在时空管理局所管辖的“管理世界”，很可能都是没有自己独立的国家体系的。同时，贝尔卡的情况也有点特殊，在米德切尔达北部划出一部分区域为贝尔卡自治区，既然是自治区的话就说明有独立的管理体系，而事实上自治区确实是在圣王教会的管理之下，但如果说自治区只有圣王教会的话恐怕设这样的区也就没有意义了，我认为在米德切尔达北部，应该存在更多的贝尔卡族群，而那些人也许就是古代贝尔卡乱争留下的后裔吧。另外还要补充一点，年表中提到的“于新历1年起，决定禁止使用质量兵器”，换句话说，这个指导思想在那之前或许并未确立。也许有人会说，那是因为在那之前管理局还没有正式建立，但是75年前也就是新历1年的时候，只是管理局确立自己的系统，所谓的理念不可能在一刹那就萌生并确定下来，而一定会有一个过程。那么在新因前的75年中是怎么样的呢？斗争！我相信在最初的管理局内部应该会有两派不同的势力，一派坚持依靠“洁净的力量”即魔法来实现自己的理想，而另一派则因为种种原因（多半是不拥有魔法资质）而不愿意放弃质量兵器。而结果是，“三提督”获得了政治斗争的最后胜利，将黎明期的管理局推向了新的时代。或许，真实的世界并不是那么理想的。二、圣王教会与贝尔卡前面提到了贝尔卡自治区的管理者——圣王教会，那接下来说说圣王教会吧，可以说在《sts》中“貌似”可以与时空管理局地面总部分庭抗礼的这样一个宗教团体，竟然是宗教团体，实在是……在用语辞典中对圣王教会的描述有这么一条，“对‘圣王’的崇拜。这个‘圣王’原本是古代贝尔卡之王，圣王教通过宣传圣王是神的代言人，从此发迹。”从这段话来看，总觉得有点邪教组织的意思呢。不过光看这段话仍然不能解释我的一个问题——圣王教会的出现，是在圣王本人（这里是恐怕应该以薇薇欧遗传因子的来源奥利维尔圣王女为基准吧）死亡之前还是之后？我个人认为，在一个国家的君王还活着的时候，将其神格化作为信仰的对象这似乎不太可能，虽然说圣王教会的宣传是“神的代言人”，但自古以来所有的君王都宣称“君权神授”，但仍然没有哪个君王在活着的时候会被神格化。所以我认为，圣王教会的出现是在圣王死后，加上从圣王教会所管理的圣遗物是如假包换的真品（因为成功地复制出了薇薇欧）这一点来看，或许就是圣王死亡后不久，圣王的亲信或者与亲信有直接关系的人得到了圣遗物（裹尸布）后萌发了建立“圣王教”的念头。因为如果说时代间隔比较长的话，几经流落和转手，最后很难确保那件圣遗特一定是真品，如果是赝品的话薇薇欧的诞生也就没有意义了。而最后，依靠着对圣王的信仰和持有圣遗物这一有利条件，圣王教会成为了现如今贝尔卡后裔的管理者，虽然责任不轻，但权力也不小吧。而且贝尔卡自治区是目前唯一所知的时空管理局所认可的自治区，这当然可以认为作品中尚没有出现但不代表没有，另外也有可能是贝尔卡所在的次元世界已经变得不适合居住（《soundstagex》里的贝尔卡的历史），只得“借用”米德切尔达的土地居住，所以管理局将北方部分地区划给贝尔卡进行自治。这可是享受“国家”待遇的权力啊，为什么管理局会开出那么好的条件？也许是怀柔政策，因为贝尔卡的国土就算是灭亡了，但是仍然留下了大量的后裔，在这些人之中不乏像卡莉姆这样的优秀人材，如果对他们不能妥善处理的话将会带来不堪设想的后果，而如果对他们运用得当的话，对管理局来说又是不可多得的力量，因此权衡之下利弊一目了然。圣王教会方面，似乎比起信仰圣王，“借圣王名义”来宣扬自己的教义的特点似乎更明显。而且作为发动统一战争（对其他小国也算是侵略战争）的一个王族，如何获得贝尔卡遗裔的公认敬仰也是很奇怪的。我倾向于大家信仰的是其“教义”，圣王本身只是符号而已。也许圣王教会在贝尔卡灭亡之后为了救援贝尔卡遗裔作了显著的努力，其教义及其所行互相宣扬，最后获得了现在的影响力。另一方面关于在世君王神格化的讨论，也许有例外存在的。这个的发想估计从“天皇”来猜测更直接，虽说君权神授古而有之各国有之，但将君王的血统直接神格化，并且实质上没有变易过的也就是天皇系统了。日本的天皇就是神裔，那么信仰当然也是没有问题的。当然魔炮的设定，特别是贝尔卡设定是倾向中世纪欧洲……关于管理世界的管理局。世界的和平究竟是需要靠魔法系统还是科学系统（这里特指质量兵器）什么的争论，本来就是没有结果的而又在很多作品都进行的争论。这里我也赞成结果论一下，魔法能源一派成功了。至于世界的运行方式，虽然我是赞成司法组织，但确实拥有了“改号”这么高的权限，并不是司法组织能够做到的。当然也没有用“米德历”这样的明显突出第一世界的行为，临时政府也是一个不错的想法（虽然现在看来管理局的“施政”都只体现在次元犯罪及遗失物管理一则）还有一个也许各位会觉得不合理的可能，就是管理局实质上只掌握武装力量，具体的民生施政还有各管理世界的政府进行，也就是管理局只管大棒，胡萝卜有独立的行政方。这里管理局总局仅在跨次元犯罪上行动，地上本部则执行该世界的秩序管理。当然这样的执行者是很不讨好的，实际上多数世界也确实安定了下来，才让管理局的体制维持到现在，其实也是如履薄冰的存在吧。但是再容我引用一点现实世界，日本国民对自己的警察体系是充分信任的，虽然侦探片老拿警察的iq开涮，但总体来说并不质疑警察在面临案件发生时的处事态度。撇除剧集主角光环后警察就更是受到国民尊重的存在。ssx提及也有管理局无力介入的内乱世界，按总局武装力来说其实没有问题的，结合雷吉亚斯中将对地上本部力量不足，有实力的人都集中总局的不满，可以推测管理局体制建立时，对于地上本部的武装力量、总局的介入条件都给予了严格的限制，sts总局公开武力介入也是涉及到太古遗产摇篮启动。要是管理局随意突破这个尺度，那么被管理世界抵制也不奇怪。在这个角度看来和“秘银”还真的有点相似。因为要继续故事而扩大设定，但始终有着理想化的一面，可以说这是都筑现在的考虑？当然随着故事不断的发展，至少在事件中死去的人是越来越多了……关于世界的体系运作，这里还是继续看看force再不断修正推测吧某个意义上，“世界”比起现实中的“国家”，更像是“城市、乡村或地貌群”级别的感觉。就这两话世界穿梭，再联系a‘s等动画场景，“世界”经常被以“地貌”来给读者留下印象，这即使是用现实来说也只有中小面积国家才可以。也许是交通技术已经到了次元级别之后，“地球村”的概念的具象化吧（扯远了）以下是个人感情的一言，要是魔炮追求机构设定的“现实性”，也许会进一步削弱而不是增强其自身的独立存在的，虽然现在也有点不断的削弱的感觉就是。。。圣王教会是否“假借”名义这一点目前也无法考究，毕竟创建圣王教会的人已经不存在了。然后你提到的信仰主体是教义，这一点似乎不太附合宗教的逻辑，宗教一般都是因为信奉某一个（或多个）神体，从而去遵守教义的，要说教会如何能得到那么多贝尔卡后裔的认同，这个恐怕也不尽其然，目前我们所知道的人数仅仅只有登场人物的寥寥，即使教会里许多工作人员也未必都是古代贝尔卡的后裔，所以在那个战乱时代究竟有多少人支持圣王教会，目前是很难确定的。同时，圣王很有可能是当时相对势力比较大的一个邦国，因此愿意追随圣王，以及后来圣王教会的人会比较多也是有可能的，而且正文中我还提到，教会极有可能是在圣王死后创立的，假设说圣王之死也代表着贝尔卡战乱时期的结束，那其他国家的势力很有可能被消灭得七七八八了，因此圣王教会能够独树一枝，成为古代贝尔卡残存的“唯一”大规模宗教团体。当然，这一点也只存在于一个假设上，不过这里是有一个目前无法解释的疑点就是，圣王统一战争的主要矛盾是哪几方？如果说现在已经登场的圣王、冥王、霸王三家是参与了当年的对立的话，那现在他们之间的关系似乎太不合理了（当然这是剧情的需要），即使他们知道薇薇欧只是克隆体，这样的反应也相当地不合理。退一步来说，即使当时他们之间互相有从属国关系（假定另两国是圣王的从属国好了），但战争中的同盟关系很难真正地升华到这样的高度。在这一点上，我能想到的只有“不但薇薇欧是克隆体，另两个恐怕也并不是当年的王，而是后裔”。这或许也能解释伊克斯与艾茵哈特的年龄问题吧。另外，我仍然还是对圣王在世时会有一个教会将圣王本人进行供奉这点表示怀疑，毕竟宗教这种东西拿一个活生生的人作为神明来供奉，只是增加操作的难度吧。至于地面总部，雷吉亚斯应该就是典型的鹰派代表人吧，也许他的那三个后台就是当年斗争的失败者（笑。最后你提到的关于片中对“世界”的视觉感受，这个在大多数作品中都是这样的，要设定一个不存在的世界或国家，唯有用地貌和环境最容易让人从印象中加以区别。比如“炎热”、“寒冷”、“密林”、“城市化”、“沙漠”、“沼泽”等，这种跨度极大的变化会比名字更加深观众的印象。而“世界”究竟是个什么样的概念，这个目前仍然没办法找到太好的佐证。我前面说人数少，是指相对于整个古代贝尔卡时期的人口的话，即使有数千信徒的话，也只是当时人口的九牛一毛。假设说如果圣王并不是当时唯一有统治权的王，这一实事可靠的话（即当时并不是帝国时代，而是邦国的话），那很难想象大部分人愿意追随教会，如果说幸存下来的“大部分”人都成了为教会的信徒的话，我只能相信那是因为圣王一方的人活下来更多而已。再反推上去，会有这样的结果也很可能当时圣王的实力是凌驾于其他各国的。当然，这必须建立在其他假设成立的前提下。而且我也认为应该还存在着与圣王及圣王教会站在反对面的古贝尔卡后裔存在的，比如说风云骑士，从现在来看他们和圣王应该并没有太大联系，而且他们现在在一定程度上为教会工作，也是因为教会更多地象征着贝尔卡，而不是圣王，薇薇欧的出现只是偶然，这一点我也是认同的。“圣王女”的身份，我更倾向于她就是圣王本人，如果是王储的话称呼应该有所不同，而艾茵哈特是不是克隆体这个目前还不好说，所以这个问题我没有正式拿来研究，但我猜测应该不是，毕竟有两个克隆体的话似乎很没新意。说到宗教的发源的问题，其实你举的例子和我的观点并没有太大矛盾，圣王教会是怎么起源的这点不是很清楚，也有可能在圣王在世的时候已经有这样一个组织，但是真正意义上转化为供奉圣王，并将其神格化一定是在圣王死后；同时也有可能是圣王死后才有人起意创立圣王教会的，这两者都有可能，而且都有一个共同点就是正式地成形肯定是在圣王死后。至于最高评议会，如果说他们是坚决拥护管理局宪章，以魔法力量维护管理世界秩序的话，那促使他们转而愿意使用质量兵器必然会有一个原因，是因为管理局的人事调整使得地面总部的防卫力量不够吗？这个似乎没有足够的说服力，如果说没有一个足够让他们转变的理由的话，那只能认为他们并没有转变，他们从一开始就是主张不放弃质量兵器的。他们在起初愿意尝试魔法力量，但同时没有坚决的反对质量兵器。现在看见魔法力量没有足够的彻底改变世界，就又考虑回质量兵器，也可能是两种力量都想使用。也可能艾茵哈特是霸王王族遗裔，这就与圣王冥王都不同了，虽然是最自然的可能之一圣王教会一点，首先我并没有争论在仍存在古代贝尔卡时期圣王教会大不大w也许仅有支持圣王派的人参与。幸存下来的人是不是大部分支持圣王，这也已经不重要了，因为当时没有被吞并的国家都已经放弃了古代贝尔卡的名号，也就是说除非刻意去考证各世界政权的起源，这些世界的贝尔卡后裔已经不将自己视为贝尔卡世界的血缘者，仅仅是生活在这个新的世界的住民。所以现在除非正式提出“不支持圣王又坚持贝尔卡正统地位”的“组织”，暂时不会考虑这个可能。而且圣王族灭亡时，也存在其他长期被抵制的“异教徒”趁机消灭失去主要战斗力的圣王信仰者的可能性，毕竟已经灭亡了几百年的王族，再怎么纯靠教会骑士团的武力也不足以应付大局的。因为圣王曾经强盛过，现在的信徒就必然渊源于当时的信徒而比较多也不是绝对的。这样说吧，十字军当年也有一些不好的历史，但现在天主教的强盛也不能完全说是当时的武力的直接后果。圣王教会也曾经可能是政治工具，但现在的声望仅靠圣王存在时期那段历史是办不到的。风云骑士的诞生时间远早于圣王统一战争，于是根本没有对立不对立什么的问题w至于反教会也好反管理局也好，这将是走向战争路线的设定，可能性总是有的，这方面不说什么了，兴趣不同;