第十六回 荡破千军问根芽5

静了片刻，果听衡虚仙丈讲道：“大约在一万年前，人类走出山野荒林，脱离了自然，运用智慧合群协作，日新月异的改造身边的世界。这趋势萌发于人『性』，受**驱动，如洪水野火般扫『荡』蛮荒大地。凡是人类聚居之处，森林缩小，河流改道，山坡辟成农田，沟壑填作道路，城市建起如雨后春笋。翱翔九天的飞禽，沦为人类盘中餐；生猛健壮的巨兽，在人类皮鞭刀斧下被驯服，屠宰，包括拥有自然神力的古神，也难抵人类日益壮大的力量。天生万物都遵循自然法则，惟独人类妄自尊大，任『性』纵欲凌驾自然。于是自然万物逐渐变成了人类的仇敌。”“刹梦奇域建立的最初目的，便是预测人类与万物争斗的结局。神木宫主心怀慈悲，虽知人类背离自然，仍希望两方在冲突之后逐步交融，终能达到‘天人合一’的圆满状态。有此美好期望，她方施展绝大神通，抽离人类，兽类，古神的梦思，结合自然实物，在神农架三生谷造起庞大的梦境。”“这梦境的基础，是噬魂大洋深处的虚空结――幽幻虚空变动不停，设下法结令其固定，梦思就能长留不失。随后神木宫主再施灵力，使梦境同实境交混，隐藏在三生谷的草石土木之间，凡人无法辨察身入。整个体系靠宫主的灵力支撑起来，得名为‘刹梦奇域’。”“在这奇域中，万物由梦而生。人类从百万年前的原始形态开始演进，如何分成族群，如何萌生智力，如何与自然万物战斗，一环环演变持续展开。演变依存于实景，结果就真实可信。而人类活动造成的影响，只由虚幻梦境承受。因此，奇域里面虽天翻地覆，真实世界却无改原样，从表面看仍是宁静的山谷。”“顺应天道，不涉尘世，此乃天山仙宗的戒条。奇域集梦而造，非同真正的世界，所以施加外力就不算违戒。神木宫主依循‘梦生刹那’的法理，设法加快了人类演变的进程。真实人世只过了一万年，奇域里的人类已跨越远古，聚成了部落，即将大规模开荒辟土。如按预想推演，奇域的演化快于现实世界，‘天人之争’的最后结果会提早展现。这种情形，恰似看到了未来的情景。后世施法者调运自然灵气，结合受法者的体『性』，生成的梦境可以观测其人将来之事。此类道术原理相仿，约同于天山仙宗的‘梦演’之法。”闻言至此，桃夭夭暗想道“摄魂门的法术源于天山仙宗，‘禳梦真法’也可预见未来，却是通过虚实结合，设梦推演的方式达成的。”衡虚仙丈道：“奇域里的人类兴起的时候，真实人间正值隋末唐初。一代大师紫元宗威震仙凡，他少年曾得神木宫主教授，素有师友之谊，得知刹梦国的起因详情，他指出真实的人世间已经发生了重大的转变――人类内部已分化，一些掌握大神通，大势力，大智谋的强者，正残害较弱的群体。他们非但欺害同类，还要独霸天地，为满足私欲而平山竭海。这些强者出自人类，又不同于畜类妖怪，同古代邪神并称‘魔道’。而万魔之首即是‘心魔’，世间道家给他另起了个诨号，叫作妖皇。”桃夭夭听入了神，手掌托住下巴，手肘撑着石案，仿佛乡下孩子初入皇宫，被新奇宏大的景象深深吸引。衡虚仙丈略显疲态，端起杯子喝了点水，接着说道：“奇域若是继续演变下去，也将和真实世界一样，在人类中间产生‘魔道’。紫元宗甚是担忧，只怕‘天人之争’尚未完结，‘人魔之战’已将刹梦奇域毁掉，神木宫主的计划也将付之东流。为此紫元宗大展玄功，邀仙派同道改进奇域的结构。”“他在噬魂大洋和冬焰山分别存放两块法印，由此布下了两道法咒，第一道‘兽能法咒’针对自然生灵，使它们通人语，穿人衣，学人礼，身具人类的能力；另一道‘野化法咒’令人类返归野态，最大限度保留野生习『性』。如此一来，人与兽兼具对方特点，彼此存有共通处，互攻越多接触越密切，或有一天能够密合为整体，完成‘天人合一’的目标。而人类受限于野蛮，智力潜能未得尽展，由此消除了‘成魔’的隐患。”桃夭夭心里嘀咕“那不等于把人和兽对换？两方往后演进，人变兽，兽变人，到头来有何意义。”他口虽不语，疑『色』已从眼里透出。衡虚仙丈笑道：“峨嵋祖师考虑缜密，不会令双方改换角『色』。他的法咒留有余地，让人类和兽类保存了各自最本质的属『性』，虽经大改而绝不消损。至于人的本质是什么，兽的本质是什么，牵涉太过庞杂，我就不赘述了。”桃夭夭暗想“您老嫌麻烦，我也懒得问。再玩‘人是何物’的游戏，我的脑汁就得变浆糊。”衡虚仙丈道：“改进后的奇域重新启用，人类保留住野态，确无‘成魔’的可能了，魔道也不会出现了。但新问题接踵而至，首先是自然生灵中蚂蚁，蜜蜂等虫类，原先群居分工的习『性』就和人类很相似，获得人类能力迅速壮大，种群强盛空前，成为天人争战的主力军。其他飞禽走兽形渐式微，只能充当耕田运物之物。没过多久，虫类混血生成新的品种，分工更精密，母虫产下形态各异幼虫，长大后根据体形分作农夫，工匠，兵丁等职能。群落日益庞大，五座城市相继建成。终于，刹梦奇域转变成刹梦国，虫类掌控国家，宣扬天地之道，自命是擎天立地的翅鳞族。”桃夭夭暗暗点头“翅鳞旗号‘银翅擎天，金鳞覆地’，原来是这么来的。”衡虚仙丈道：“翅鳞族异军突起，显非神木宫主的原意。但第二个问题更严重，峨嵋祖师的法咒布于三生谷，效力竟侵入山谷实境。进谷的人类长出长『毛』，体态野化返祖，聚合成『毛』人族，还可穿行于现实于梦幻之间，而两族的争战也渐对实境造成破坏。峨嵋祖师赶忙补救，召请昆仑仙宗‘琴棋书画’四仙入驻，由画仙施以‘夺天『乱』真’的仙法，描补奇域的漏洞，阻止破坏力传向实境。再让琴仙设‘倒流音瀑’，另两仙辅助，合力降低山谷法咒的效果。使得进谷之人体『性』暂时稳定，住久了才会慢慢被野化。”桃夭夭寻思“咱们祖师爷爱多管闲事啊，要不是他从中『插』一手，刹梦奇域也不至于混『乱』。”转念明白了“峨嵋派以除魔为天职，只要有魔道兴起的苗头，甭管是凡世还是奇域，必然会全力去铲除，祖师爷的行动符合峨嵋宗旨。”耳听衡虚仙丈不停歇的讲道：“那昆仑四仙奋力施为，真元消耗极多，反受到野化法咒的侵蚀。幸而峨嵋昆仑真气相近，越坚厚越能自保。四仙服食昆仑玉英增补本派真气，勉强维持住原貌。此节在奇域传开，引得『毛』人时常讨求玉英，指望复还人形。因峨嵋派真气分成九阳，炼齐了，则可毫发无改，奇域就又有了一个新名称――九阳谷。”“梦境，实境，画境自此融通互补，奇域恢复正常。可天山仙宗的戒条也打破了，法咒牵连真实的外人，战争关系实体存亡，这些都违背了‘不涉尘世’的原则。天山仙人认定，人类变魔既是自发之势，就不可强加扭转，要求紫元宗收功撤法，不再涉入仙宗的领域。然而泼水难收，三境依存已达浑然，任一改动都将导致无法预料的灾祸。”“何况，峨嵋派虽也主张‘道法自然’，却有别于天仙仙宗的‘离世无为’。消灭魔道责无旁贷，这是你们峨嵋派的准则。只因顾念与仙宗的渊源，紫元宗才作了些让步，告诫本派子弟勿进谷中，任凭后事自然发展。年月久了，训诫变成律条，世间道派再没人谈论九阳谷，也没人来到九阳谷。呵，就算来了又怎样，待久了变做『毛』人，如何回去传信？九阳谷的秘密从此封绝。天山仙人还不干休，找紫元宗论理，多亏神木宫主及时制止……”说着说着，衡虚仙丈嗓音低促，如老年人中气衰竭，赶着工夫交待要紧事。桃夭夭想请他歇歇气再讲，他却奋然扬脖，口齿忽变清明：“那时，神木宫主即将修成天山法体，天人之道参悟深透。指明天道运行宏微，无处不在，紫元宗入谷设咒未尝不是天意。刹梦奇域偏离预想，却应了‘顺天’之理，或可呈现‘天人之战’真正的结局。解铃尚须系铃人，峨嵋祖师造就三境奇局，破三境者也当是峨嵋派传人。听闻神木宫主断言，众仙口服而心疑，宫主就把拐杖留下作见证――呵呵，那拐杖，就是区区老树了。峨嵋祖师感念神木宫主的恩德，遂将宫主的预言化作咒语，宣称后世有峨嵋弟子入域，必来此石屋面见拐杖，这位峨嵋弟子，便是足下桃君了。”