第八章 从美女貂禅说起

第八章从美女貂禅说起（演义第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭）三国演义为许多历史人物改头换面，也塑造了许多虚构的人物，而其中最厉害的就莫过于本章的主角貂禅了。史书上并没有貂禅这个人物，唯一与之有关联的只有三国志吕布传中的一段记载“卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”这里的侍婢大概就是貂禅的原型，至于是不是真的叫貂禅就不得而知，而是不是王允的养女，是不是特意来挑拨董卓和吕布的关系，吕布是否真如演义中所知冲冠一怒为红颜就更不得而知，但是我们伟大的三国演义作者罗贯中先生就借助那短短几十字凭空塑造出一个名列古代四大美女之中sè艺双全的貂禅来，须知，四大美女中的那三位都是在历史上真有其人的；而且更让人叹服的是，塑造这四大美女之一的罗贯中具体只用了一章半的篇幅，之后只是偶尔带到，或许是因为不是真实人物，或者是忘却，或者根本没有办法处理，罗贯中连结局也未交代清楚，却不知这种不知结果的神秘朦胧却使貂禅形象更加深入人心，至今还有人为那貂禅的结局忧心。貂禅的影响力以后再论述，先说说貂禅的身份，史书上貂禅的原型是侍婢，而演义中貂禅一开始的身份也不是王允的养女，而是歌伎，与侍婢无异，ri后董卓吕布娶她，也是妾室而已。这就涉及到古代贵族官宦或者说有一定身份地位的人婚姻的问题了。我们都知古代是一夫多妻，通常说三妻四妾，皇帝就说三宫六院，三千佳丽等等。但是，古代的婚姻是有自己的规则的，并非是男人就可以为所yu为，尤其是妻室。其地位是相当重要的，通常说的三妻四妾一般在现实中是基本不会出现，因为妻子通常只有一个，即正妻，而其他的都是妾，所以说娶妻纳妾，妻子只能娶一个，妾可以多纳，但是这些妾的身份比之妻有天差地别。妻子是法律认可的，迎娶时按一定的规则，找媒人，下聘礼，正所谓明媒正娶，要举行拜天地入洞房诸如此类正规的仪式，娶进来后妻室在家中也占有一定的地位，俗话说“男主外，女主内”，这里的女自然不是说妾，而是妻，妻子在对于家中的事务，尤其是如闺房内的事有相当的权力，甚至老公纳妾行房都有权干涉，尤其如皇后，在皇帝生前她有权管理宫内的大小事务，甚至从法律上说可以禁止皇帝与一般的妃子行房，而且皇帝要公然反对甚至废后一般都会遭遇大臣的反对，甚至有昏君的名誉。（一些皇帝为了躲避宫内尤其是皇后的管理，甚至离开宫到外面胡搞，比如正德皇帝著名的豹房。）而皇帝死后，假如太子年幼，太后有垂帘听政的权力，一般的家庭也是如此，往往老夫人当政。假如要离婚那也要写“休书”，而妾不同了，一般说纳妾，纳妾就不说聘礼，就称为“资”，意思就是买你下来，入房后也是低妻一等，要听从妻室的吩咐，讨好妻室，地位比一般的奴婢也高不到那里去，甚至可以说变相的奴隶，一般有说宠姬，还有上文说到的貂禅的身份侍婢歌伎，就是妾的变种，而且连妾还不如，纯粹是主人的玩物，没有地位可言，如著名的大词人苏轼，就曾经在流落异乡时把自己的妾一一送人，就如同物品一般，而且对于留在身边一直陪伴左右的妾王朝云终其一生，也就是妾，不能升为妻，连其墓碑上也没有妻这个字眼出现。再如chun秋时期，有一著名的绝缨宴，就是楚王在宴会时突然灯灭，而自己的宠姬在黑暗中被人抓住手不放，宠姬扯下对方的缨带，并要求楚王要问其出气，但是楚王却要求众人拿下缨带后点灯，ri后那无礼之人立功，楚王还将自己的宠姬送于他，这被传为美谈。也就是因为是姬，所以即便再宠爱也是玩物，送之当时被称为美谈，要是换了王后，就绝对不会如此了。妾的身份是如此低下，和她被纳时的地位直接有关，一般家境好的女子都不会甘心作妾，而男子尤其是官宦贵族娶妻时更是考虑妻室背景，正所谓的门当户对，政治婚姻，所以妻子在家都有一定的地位，而妾大都没有此类的背景，所以低人一等。只有为丈夫或者说主人生下子嗣后会好一点，但是就算如此也未必，妾的子嗣也要低人一等，如袁绍就被传是妾室所生，所以被袁术看不起，一度指责其不是袁家人，对此袁绍的反应是大怒，可见他对自己的身份也是十分的忌讳。而且就算生下儿子，假如主人不在乎，尤其是子女众多时也是毫无用处，苏东坡在将自己的妾送人时据说其中就有怀孕的。所以，在年轻貌美的时候博取家中最重要的人就是丈夫的好感，这就十分的重要。我们在古典小说里常读一女子在嫁后如何如何得宠，如貂禅一般，那大都不是妻而是妾室，因为妾为得丈夫好感，无所不用其至，而妻子地位稳定，丈夫对其也要敬爱有加，对于博取丈夫好感的渴望就没这么强烈了，我们都称老婆为黄脸婆，说那些迷恋男人的人为狐狸jing，后者往往就是那些妾室，实在是因为老婆没有必要争宠所以不注意打扮，而妾室为了争宠处心积虑打扮自己的关系。如果说三国演义中，董卓迎娶貂禅为妻。那一切的一切就不合逻辑，人们会觉得貂禅已为人妻室还要勾三搭四实在是不应该，也会觉得吕布为了夺人妻如此做实在是过分，但是貂禅的身份为妾，世人就认同了。也是因为如此，古典小说因为避讳，在着力描写的爱情故事或者演义传说中sè艺双全的女子大都是妾ji之类，真正的妻只能从正史中寻找了。附：甄后令貂禅影响力如此巨大身列四大美女行列的并不是因为美貌，天下美女众多，人人眼中各有千秋，只怕单论美貌而言，貂禅的原型还不如那时原先袁熙之妻，后被曹丕纳为妻室的甄后，那可是一度被认为曹植的《洛神赋》中洛神原型的美女，而且，在真实的历史上，甄后也是很有地位的人物，她为曹丕生的儿子曹可是ri后的魏明帝。但是，经过小说的加工之后，貂禅在历史上的地位就十分重要了，吕布董卓是汉末举足轻重的人物，董卓自不必说，乱汉的魁首，吕布一来杀了董卓，二来自己也是汉末群雄之一，和当时的几路枭雄曹cāo刘备袁绍都打的不可开交。想这两位大人物却为了一个貂禅反目成仇，那貂禅的美貌可想而知，甄后充其量不过使曹丕和曹植兄弟俩之间增加点疙瘩，曹丕曹植的影响力怎么能比得上董卓吕布两人，女人的美貌和影响力需要是男人衬托的，那一点也没错。而且貂禅还直接和三十六计中的美人计联系起来，后人在说到美人计总不忘那这个例子说事，即便这不一定是史实，但是不妨碍成为著名案例，和西施一干划上等号，再不济也可以成为红颜祸水的证明，与陈圆圆等人并驾齐驱，而甄后至多也就是为曹丕曹植两兄弟的矛盾里增加一点桃sè暧昧，或者就是后人拿她的死作为就算吃醋也不要乱嚼舌头的例证，根本没闹出什么动静来。再就是宣传手段也不一样，貂禅是虚的，但是罗贯中的三国演义把她与吕布之情或者说那种挑逗撒娇写得活灵活现，而甄后是实的，但是没人为她写情，就连一直被人怀疑是写甄后的《洛神赋》也就只是怀疑而已，当然，曹植也不可能明写。但是就因为如此，或者说《三国演义》的成功，一个虚貂禅深入人心，一个实甄后却少人问津。