第十六章 古代人质

三国随章侃第十六章古代人质（演义第十六回吕奉先shè戟辕门曹孟德败师水）本章的故事极多，先是吕布辕门shè戟使袁术退兵，救了刘备一次，后又是吕布发兵攻打刘备，迫其逃亡曹cāo处，这中间还提到曹cāo手下谋士主张杀刘备一事。再便是曹cāo1逼降张绣，却因和张济之妻通jiān导致张绣报复，长子，侄子，典韦被杀。可说是最惨重的一败，最后还谈到吕布和曹cāo和好后，曹cāo仍密谋颠覆吕布，这一章可说把战场上下的尔虞我诈，一切以利益为先表现的淋漓尽致。如吕布与刘备，他先是辕门shè戟，帮了刘备一会，后又是发兵攻打刘备。这不是吕布脑子有间歇xing神经病，而是情况有变，前番救刘备是因为袁术灭了刘备下一步便是攻打自己，而且刘备当时实力弱小，正如吕布所说，“未必遂能为我害”，而目前的大害是袁术，所以救之，而后来攻打刘备是因为刘备得糜竺赞助，实力恢复之，有能力害自己了，所以攻打之，而夺马一事只是演义增加戏剧冲突而加的导火线，即便没有夺马，刘备实力壮大，总是吕布的心腹大患。再说曹cāo和张绣，张绣可称之为三国中朝三暮四的典型代表，他本是张济族子，张济攻打刘表中途死亡，张绣继承之，马上听从贾诩意见归附刘表，而曹cāo攻打时又投降曹cāo，后又打曹cāo，重新归附刘表，之后不久又投降曹cāo，几次三番，一会和曹cāo战，一会又和曹cāo和，可说这战场之上，根本没有能肯定的事。那对于投降自己的将领，或依附于自己的势力，应该如何处置呢？曹cāo在战败后有一段总结，颇能说明了古代对此事的做法：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”当然，张绣的叛变并非是没有获取人质这么简单，但古代时期尤其是作战时期，留质是很好控制将士的一个手段。所谓质，即是人质，能作为人质者，莫过于至亲，如父母，妻儿，古代打仗，那是不能带上他们的，这一来是行军不带家眷是常理，否则拖家带口转战千里，路上宿营还可以过过夜生活，那是集体旅游而不是打仗；历史上到不是没有这样的队伍，不过一般都是逃难的，要不然就是流寇了，如黄巾军很多便是，这些队伍说起来人数众多，但是打起仗那就是一溃千里，没什么战斗力的。所以一般正规军队不管多讲军民鱼水情，这军是军，民是民还是分的很清的，所以那些军属们绝对不会跟着军队，而是呆在大后方，再怎么说也安全点。这二来嘛，就不好直接明言了，但是大家都知道，就是做质，万一你做了逃兵甚或投降了，家人就要替你抵罪。这在现在看来好象不是很公平，但是在古代是很平常的，古代乃是以血缘为主的族群社会，个人和家族是分不开的，一人成名，全族荣耀，一人蒙羞，全族受辱。正所谓一人得道，鸡犬升天，要是一人获罪呢……株连九族也不奇怪。此外，还有保甲，连坐，当然，那是关系到社会安定等其他问题了，我们以后另找一章再谈。还是说回来这个人质问题，其实别看我说的那么吓人，其实真要论起做质来，小兵还没这样的资格，这一来是株连太多并没有好处，那些兵士的家属可都是后方的劳力呢，也不会真的前方小兵逃跑就诛杀全族；二来很多当兵的本来就是孤身一人，你想找人质也没处找去，所以当兵的一旦逃起来，也真没啥好办法，这宋代老赵家连刻字都用上了，（也不知是不是那时纹身技术突然发达的一大因素），但是该逃的还是要逃。当然，我说小兵没这样的资格好象也有太鄙视小兵的成分在里面，其实这因为小兵的人质影响整个战局的例子多不盛数的，比如秦末项羽收降了那批秦军后，那些秦军因担心关中的家人在那里嘀咕，没想被项羽听见了，这深怕到时候那些秦军家属在前方爸爸妈妈儿子夫君一叫，这些秦军就倒戈相向，干脆就全坑杀了，这间接还影响了楚汉对峙的结局。再还有一个例子就是我们这三国里，这关羽ri后的武圣从襄樊前线跑回来，那时兵还不少，回来一看，老家被占了，那些兵的家属自然落到东吴手里，还照顾的挺好，甚至来做统战工作，这一来军队都散了，关羽不得不逃走，被俘被杀，荆州失去，也是影响汉末格局的一大因素啊。当然了，这扣留人质的待遇享受的还主要是那些将领们，这将领出兵打仗，领有兵权，正所谓“将在外，君命有所不受”，万一这将领要是不高兴伺候咱了，万一带兵打回来怎么办。所以这人质是一定要的。古代出征，尤其是远征带兵，那就要去皇帝那要兵权，这兵权给你了，那你就把老婆父母子女都留下来，当然哦，嘴巴上说是好好照顾，其实是变相的软禁。万一你在前面跑了投降了，我就把你的老婆父母子女喀嚓了。不过，万一将领在前方战死，所有的家属会得到优待，甚至还高于原先的品级都有可能。假如完成任务安全回来了，那也好，交还兵权，再和家人团聚。（所以这外面出征的大将万一时间长了，多几个妾也是平常事。）要是边疆大吏呢，那也是肯定要留人质在京城的，如吴三桂就把自己儿子留在京城，安禄山造反时他的儿子安庆宗也在长安，自然都被杀了。对于手下大将如此，降将更不用说，那是一定要收取人质的，比如曹cāo一度想把家人送到袁绍处，那就是请求依附的意思了。这曹cāo这次也不知是怎么想的，或许是被美sè迷昏了头，居然忘记取人质了，落得如此大败也只能怪自己了。本章说到吕布善待刘备家属，这其中一大原因也就是留着当人质用的，不管刘备如何打算，这留着总比砍了好，那就是和刘备结死仇了。三国还有两大例子，一次是曹cāo手下毕谌，兖州乱时，张邈抢了毕谌家属，曹cāo说你去张邈那吧，毕谌当面磕头说忠心耿耿绝无二心，还被曹cāo表扬了下。（这样看来曹cāo也不想他走）结果话没说多久就跑去张邈那了，后来曹cāo抓住毕谌，说：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”意思就是能孝亲者也能忠君，（中国说忠孝忠孝，这孝字很多还在忠之上。）到也没如何处置他。再一次便是很著名了，徐庶因为母亲投魏，当然并非演义所写那般，而是在当阳之战中徐庶母亲被抓，对刘备指着胸口说：：“本yu与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”意思就是老母跑了，我也没心思帮你了，请让我离开，刘备就让他走了。人质是如此重要，所以无论哪方都想好好控制，如隋末杨玄感起兵的时候李密献了三策，杨玄感选用最下策，其主要理由就是因为朝廷官员的家属都在东都，认为夺取之后隋军会崩溃。然而既然是人质聚集地，哪有这么容易攻破的，古代人质聚集地大都是在大后方，而且重兵把守，如京城，要想夺取，谈何容易。万一是没有可扣留的人质呢？比如是孤儿之类，当然这也难不到他们，假如许多看戏剧的人常会发觉一个现象，就是假如这没新科状元，刚出名的小将军，万一没结婚，总有人来为他做媒，甚至这位媒人还常常是皇帝或者皇后，这可不是皇后没事做自己做红娘，而是大有意味，这一来是拉拢，就好象汉武帝要给霍去病造房子，一种赏赐的意味，这二来也是那些嫁女儿的人想借这位前途似锦的新人好光耀一把。三来嘛，就是让你有了亲人，这样我就有质在手了，这妻子或许还不行，最好你快点生孩子，那就更好了。自然，这也是要一个愿打，一个愿挨，这边有了家室心也安定点，这作官打仗不都是为了有荣华富贵，老婆孩子，光耀门楣嘛，而那边又拉拢了爱将，又可以放心让他出去做事了。所以你细翻历史，很少有孤身一人或者六亲不认者用为大将的，前者没有可做的人质，后者六亲不认，更加没办法控制。当然，真要是事到临头的，谁还在乎那些人质，如吴三桂安禄山不是照样反了，马腾一家在京，马超也反了，历朝历代临到灭亡前，这投降的数不胜数。大厦将倾时，不是几个人质就能挡住的。附章之一曹cāo曹cāo在此章中，做了两件事不能不让人不提，第一件是张绣降曹cāo后，曹cāo这想必是不战而胜，正所谓温饱思yinyu，这大胜得意也死yinyu，这古时军队是不带女人的，此时就想找ji女，而他的侄子曹安民做了一次皮条客，而且好拉不拉，拉来了张济的妻子，这张济本是张绣的族叔，而且还是张绣军队的老当家，曹cāo这样做，等于是羞辱整个张济所带的西凉军团，这张绣假如不表现出什么，那军队便不好带了。这还没完，这只是演义中所说的，演义下面还另有故事。三国志中记载：“太祖纳济妻，绣恨之。太祖闻其不悦，密有杀绣之计。计漏，绣掩袭太祖。太祖军败，二子没。”这里面说的明白，张绣恨之，这应该是有怨言流出了，而曹cāo心中不快，密谋杀张绣，而张绣先下手为强攻打曹cāo。而曹cāo密谋的是什么呢呢？这演义中有一个胡车儿，说是献计偷典韦双戟之人，其实这便是曹cāo试图拉拢的人，三国志的注引里说他“绣有所亲胡车儿，勇冠其军。太祖爱其骁健，手以金与之。绣闻而疑太祖yu因左右刺之，遂反。”曹cāo拉拢人心确实有其办法，其主要手段便是给予重金，官位，张绣也是因此担心曹cāo的yin谋而最终造反，演义中则将内容变了许多，将胡车儿的角sè改了，凸现因张济妻导致的张绣叛乱，这也是演义里常用的手段，之前在貂禅里就用过了，只是此段起因是曹cāo对张济妻通jiān所致，到也不错。这第二件是曹cāo祭奠典韦，这史书上确实有曹cāo哭典韦之事，曹cāo对典韦感情确实很好，但是却没有曹cāo说的那句话，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”。这话也就是作者加上去的，就象刘备摔阿斗那样，子虚乌有，是为了显示英雄人物爱才之心而写，但是结果却不相同，两段都是不合常理，曹cāo哭典韦这段话大家都不觉得如何，这刘备没摔阿斗却挨了这收买人心的骂名，真是冤哉。附章之二刘备这章中刘备甚苦，一开始就遭到袁术攻打，此时应该是刘备驻扎小沛没多久，吕布不可能让其带多少兵，原先损失的兵也不能得到补充，正是元气大伤的时候，根本无力抵御袁术，所以不得不求助于吕布，而后或许是得到了糜竺的资助又重新招募人马时，又遭到吕布的攻打，流离失所。不可谓不苦也。而且当他到了曹cāo所处，又在不明情况的状态下险遭不测，程昱劝说曹cāo杀刘备，而曹cāo没有听从，（史书上并没有荀参与此事。）假如这听从的话，刘备还真是入了虎穴。说起此事，便是最奇怪的，这投入曹cāo手下的人多了，怎么就刘备遭到这等的待遇，想来要不是刘备的气质太好，程昱又懂相术的话；那就是刘备在外的名气的关系，正如曹cāo所说的：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”这杀刘备和失天下之心都挂起了钩，这说明刘备当时有了相当的好名声，程昱要杀刘备是因为刘备得民心，正如前文所说，文人对于民心名声这种事看得很重，而曹cāo也因为刘备的名声而不杀他，（或许曹cāo也是因为刘备与自己相同的遭遇的关系？）也很有可能是因为拉拢刘备对于安定徐州有很好的作用，假如杀了刘备，徐州当地的势力可能和吕布一起将矛头对准曹cāo了，而不杀刘备则可以分化徐州势力，这是为了下一步棋。