第十九章之附一章 白门楼下

三国随章侃第十九章之附一章白门楼下在史书记载中，张辽并没有如演义中这般是关羽刘备求情后才投降，而是直接率众投降，演义中更多是对张辽的美化，而陈宫高顺则是如演义中一般，再还有吕布，此被杀的三人在白门楼的的行为极其有趣，值得分析。陈宫和曹cāo一度是主公下属的关系，为曹cāo入主兖州立下大功，但是之后又背叛曹cāo，险些坏了曹cāo的基业，可说和曹cāo和恩仇交织。陈宫背叛曹cāo的原因一般有两种说法，一种是功利说，说曹cāo入主兖州冷落了陈宫，导致他联合张邈和吕布作乱，但是这种说法并不一定符合现实，因为陈宫当时受命驻守东郡要地，应该说还是相当重用的，而且引入吕布张邈也不一定会比现在的位置更好些，二是因为曹cāo屠杀徐州百姓和兖州士人引起兖州本土势力代表陈宫的不满，但是这种说法和前一种一样，没有明确的证据支持，因为史书中陈宫和曹cāo都没有提及为何背叛一事。所以姑且放在一边，先看看史料中曹cāo对陈宫是怎么样的表现。“太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今ri之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚于初。”曹cāo先是和陈宫与语平生，谈起往事来了，而且言语中肯定有所暗示，不然不会让一旁的吕布感觉有求活之意，之后说“今ri之事当云何？”又说起“奈卿老母何？”这说的已经很明显了，是让陈宫求饶。那陈宫为什么不求饶呢？一来是陈宫确实恨透了曹cāo，吕布一度有投降之意，但是都被陈宫阻止，对于如此狠的一人，不肯投降自然是必然，曹cāo和陈宫应该没有私怨，那主要是公仇，曹cāo恨陈宫自然是他的背叛，而陈宫假如要恨曹cāo的话自然就是如上所说的屠尽徐州平民和兖州士人的心狠手辣。否则找不到恨的理由。二来是陈宫个xing刚烈，不想求生，这也是颇多志士选择的一种。但是也有一种原因，就是陈宫对曹cāo不单很恨，而且存有很大的疑心。陈宫跟随曹cāo多年，很了解曹cāo的个xing，深知其人一来爱才，二来也很记恨，尤其是对于背叛自己的人，而且做事狠辣，所以对曹cāo存有很大的疑心，三国志注引中就很多处提到陈宫自疑，或疑自己罪大，或疑曹cāo不会放过自己的问题，而曹cāo在和陈宫谈话中颇多暗示，却没有一句直言劝其投降，而是让其求饶，那多疑的陈宫不免想到，假如真的求饶，曹cāo是否会放过自己，说不定会反而说一句“私情可恕，公法难饶”来羞辱求饶的自己，这样不单死了，而且更为羞辱。此外，即便曹cāo收留自己，ri后会不会另寻机会处置自己也是问题。当然，我们也可以说曹cāo不会这样做，因为曹cāo还流泪为陈宫送行，但是这说了，一来是个猜测，而且我们猜测的是陈宫会多疑，这样不管曹cāo的真实想法如何，只要陈宫这样多疑，那结果是必然的。而且，从曹cāo的一贯表现看，陈宫就算真这样想也不为过，许攸智计过人，又是曹cāo早年好友，官渡一战叛离袁绍，为曹cāo立了莫大的功劳，就因为自认为功大，而引起曹cāo不满，除之。陈宫智不超许攸，和曹cāo的交情也不如许攸，更别说叛离曹cāo这样的大事了。而且，后面还有一个鲜明的证据，便是吕布。先说吕布前，先说说高顺，高顺是吕布手下大将，对吕布最是忠诚，史书上没有记载他是如何表现，演义中则干脆说其闭口不言了，而事实上说不定他说了一些话，只是没有记载罢了，我们就论演义中他的不答。高顺乃是吕布手下大将，比之张辽的地位过之，史书上记载他的陷阵营也是每所攻击无不破者，刘备，夏侯这样的名将也败于他的手上，可见假若真想劝降，那不如选择高顺更好，结果高顺不言，曹cāo就大怒将其斩杀，高顺尚且如此，背主的陈宫和吕布还想活命吗？当然话说回来，演义这描写太过简单，高顺这不言是傲然不言，还是低头不语，都不得而知了。（演义中有这毛病，对于主角则是虚构情节，对于一些配角则是抄史书了事。）最后再说吕布，我们之前说吕布看到曹cāo和陈宫的对话觉得有求活的可能，其实这是绝对不可能的。我们先看史书上对这段的几个记载三国志记载：布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑sè。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者。”于是缢杀布。”献帝chun秋中记载：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”布曰：“齐桓舍shè钩，使管仲相；今使布竭股肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相语，而诉明使君乎？”意yu活之，命使宽缚。主簿王必趋进曰：“布，虏也。其近在外，不可宽也。”太祖曰：“本yu相缓，主簿复不听，如之何？”我们先说说刘备在此事中的表现，三国志和献帝chun秋的说法并不相同，三国志中刘备主动劝说曹cāo，而献帝chun秋中吕布向刘备要求说情，刘备还没有答话，是主簿反对之，而演义是将两者结合起来了。但是，刘备绝对不可能为吕布求情，而曹cāo也不可能放过吕布。先说刘备，吕布多次攻打刘备，刘备与其可说是深仇大恨，怎么可能为之求情，而且假如刘备想自立，吕布活着对于曹cāo是一大助力，而假如刘备想跟随曹cāo，吕布那种自视甚高的xing格要与其共事实在太难，何况作为曹cāo属下，那样的进言自然是十分适当的。所以从任何角度看，刘备都不可能为吕布说情。再说曹cāo，之前在说陈宫的问题时已经说到，以曹cāo的xing格，即便求饶也只有得到羞辱的份，对比陈宫，吕布就是一个失败的范例。在当时的情况下，就算刘备不来说这句话，其他人也会进言，曹cāo只是顺势找个台阶下。即便曹cāo收留吕布，以吕布那种xing格，最终在曹cāo之下，不被杀死，也是叛变。（何况吕布不死，张辽等人如何处置？）所以说，在当时，他们的死是必然的。