第二十五章 关公

三国随章侃第二十五章关公（演义第二十五回屯土山关公约三事救白马曹cāo解重围）关羽，我们后世称之为关公，原本在三国时代他只是名将中的一员，但是随着时代的前进他的地位也不断提升，我们称之为关公只是普通的尊称而已，其实上他的尊号极多，先说官方给的：北宋是“义勇武安王”后来南宋时期加了几个定语，总称“壮缪义勇武安英济王”；元朝是“显灵威勇武安英济王”；明朝是“协天大帝”，“三界伏魔大帝”；清朝屡次加封，已经是“仁勇威显护国保民jing诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”了。而宗教界也不甘示弱，西来的佛教先是将其借为护法神，后来成为伽蓝神之一，而本土的道教用关羽更加得心应手，“荡魔真君”这只是简单的了，实际上北宋起对关羽的加封就是道教策动的。至于民间更不用说了，他的身份不单是评书中衣薄云天的关公，也不单是庙宇中的关帝君，更不单是过五关斩六将的战神武圣，也不单是财神，而是一个集忠义为一体，在他们身边如兄长的关二哥。这种身份给他们极大的亲近感。于是，关羽的地位不要说他的主公刘备，在演义中同被美化的诸葛亮，在他之前称为“武圣”的姜太公和岳飞，就连儒家的创始人孔子也远远不及了。这还是关羽的身份的关系，虽然论忠论义，超越关羽的不止一人，但是都有其缺陷，如刘备等帝王，其身份天然与平民差着一层，也有着时代的局限，民间只能是尊；而诸葛亮这样的文臣，虽然是智慧的化身，但是毕竟是文人，和大字不识几个的平民有些生分，民间对其敬，而孔子也是同样的道理，而且孔子是一派宗师，象道佛的信徒便不可能对其崇尚，范围不广，不能象关羽这样各阶层都影响，至于姜太公历史差的太久，而三国等评说戏剧的影响关羽的传奇xing远远超过了姜太公等人，至于岳飞则是因为清朝对其抗金事迹的**。如此一来，关羽的地位就被神化了。当然，要被神化也要有被神化的资格，关羽在被官方册封之前在民间已经有很大的影响，而他在民间的影响，归根到底还是出于他的生平事迹。公允的看，尽管说民间传说和演义将其美化，但是假若去掉那些被加诸于身的内容，从真实的历史看，他也并非无能之辈，称之为名将丝毫不为过，三国当时就认为刘备阵营中关羽为可独当一面的大将，所谓“名将唯羽”或认为关张两人乃是万人敌，离之不远的两晋南北朝在称武将武勇时也常用张关两人比拟，关羽在最后一次对曹魏进攻战役中前期水淹七军，生擒于禁，战绩确实辉煌，可见关羽确实不愧为名将，这是其ri后成名的重要要素，但是能成为ri后关公的最重要要素是什么呢？我们就结合演义本章来说说。本章是关羽正式作为章节主角上场的开始，三国演义作为历史演义，不象现代型的小说以几个主角贯穿整个故事情节，但是也是有着主角和配角之分的。最重要的主角则是在前言中所说到的，前半部关羽，后半部诸葛亮。他们是演义主要美化的对象，之外的曹cāo刘备等人在他们两之下，而关羽作为前半部主角的最重要特征便是从这章开始，连续四章以关羽作为主要人物出现，之前无论是曹cāo，刘备，吕布都没有这般的待遇，之后也只有诸葛亮一人有连续主要人物出场的机会。即便以关羽本人来说，虽然已经有温酒斩华雄这般的名篇在前，但是直到这章开始连续四章，也惟有这四章，将关羽的整个忠义伟丈夫的形象展现在读者眼前，有了这四章，关羽的形象地位已经大致奠定，之后只是添砖加瓦，增加其光彩了。至于从真实的历史角度来说，也是从这开始，关羽正式走上历史舞台，在此之前，关羽只是作为刘备的重要助手而已，但是在曹cāo阵营的这段短暂时期，关羽光芒四shè，斩颜良解白马之围，这一战绩也是关羽作为名将的开始。而在历史上关羽的表现也并不逊sè演义中的关羽，即便将斩文丑过五关这些添加而上的内容去除，关羽的形象也是相当出众的。“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右yu追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。””以上是三国志关羽传关于这段历史的记述，也是演义这四章的原貌。我们就分几点说说关羽在历史和演义的表现。先说关羽的投降，演义中描写曹cāo对关羽敬重无比，甚至为了招降之，答应关羽的三个条件，而且演义为了使曹cāo对关羽的敬重不太过凸突，特意在温酒斩华雄一段就加上曹cāo对关羽的欣赏。不过历史上的表现关羽可没这么风光，各段描述都说曹cāo是擒关羽而回，并没有这三个投降条件。但是这三个条件倒也并非空穴来风，除了降汉不降曹乃是作者为关羽形象而加上的之外，另外两个都也有其因。为何？先说刘备的二个夫人，刘备家小此战在先主传中说的很清楚，是被曹cāo抓住了带回许昌，可是之后又回到刘备身边，这段时间刘备没打回到许昌的记录，想来刘备家人也不会是来去无踪的轻功高手，这样一来刘备夫人能回到刘备身边的唯一可能xing就是关羽在离开曹cāo时带回了，当然，也有可能所称的刘备家小并不包括刘备ri后身边的甘夫人，那就不得而知了，但是不妨碍作者将其作为一个条件写进去。至于得知刘备消息就投奔的条件，在上文摘自三国志的那段关羽对张辽说的话中也可以作为一个来源。二说关羽的忠义，我们说关羽不外乎两者，“忠”“义”，历代统治者要的是他的“忠”，而其他士大夫尤其平民欣赏的是他的“义”。后者也是他比其他人更受平民甚至是商人欢迎的关键因素。可以这么说，三国尤其是关羽的诸多传说，就是民间儒家教育的活课本啊，读书人说“忠”，那想到的人或许多了，但是民间谈到“忠义”两字，就会想到关二哥。而演义中刘备对于关羽来说，又是一个特别的存在，他既是关羽的主公，又是关羽的结拜大哥，这样的双重存在一定程度上将“忠”和“义”结合起来。历史上这段时期曹cāo对关羽的待遇很不错，先拜偏将军，再封汉寿亭侯，封赏或许不如演义所说的小宴三ri，大宴五ri，金银美女，但是也是很丰厚的，曹cāo的前途，也不是连地盘都没有的刘备可比的，但是关羽却明言会离开曹cāo投奔刘备，关羽对刘备确实是忠心耿耿。（当然刘备其人对待属下推心置腹，确实有相当的人格魅力使人追随，但是关羽做到这样也不容易，正所谓明主忠臣，相得益彰）而且关羽此忠不是投机，而是坦荡荡的忠，在历史上张辽奉命问话，关羽这话说的实在jing彩，“然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”一个千余年坦荡荡的大丈夫就显现在我们眼前。而在演义中则更是增添关羽的光彩，先以赐银赠袍送马三事来试探，一是赏赐金银美女，然而关羽都给刘备二夫人收藏，注意是收藏而不是用之，金银美女，多少人为求之，历史上诸多霸主，如曹cāo等以金银美女高宫厚禄拉拢了多少人才，但是比之如关羽这样不为求财的人才，才是各路诸侯最想要的。再是赠袍，曹cāo与关羽ri久，送一锦袍，这一是说明曹cāo和关羽两人私人交情极好了，二是说明曹cāo对关羽的厚爱，连其身材都估算之。假若是寻常人，得之厚爱莫不立刻将其穿于外炫耀，（之后还有曹军比箭求袍对比之。）关羽接受了，曹cāo是一喜，总算关羽中招了，见关羽穿于外，初时还认为是关羽节俭，一问之下关羽答“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”又一次将曹cāo的试探回了过去。最后一段最是jing彩，曹cāo送赤兔给关羽，关羽下拜，曹cāo表面不悦称其为何贱人而贵畜，心中却其实欣喜异常，认为终于打动关羽了，假如读者看到这，只怕也会认为关羽终于因曹cāo送这天下闻名的赤兔给自己而动心了，可关羽又称：“吾知此马ri行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一ri而见面矣。”一言之中不单将曹cāo之话挡了过去，又表现自己对刘备的忠诚之心。在这种情况之下，演义再由曹cāo遣张辽试探关羽，终于得出三国志的那一段话来，这还不完，演义之上，张辽还问了句：“：“倘玄德已弃世，公何所归乎？”关羽回答：“愿从于地下。”彻底断绝了曹cāo的念头，这段演义对关羽忠的描写，确实可称得上jing彩绝伦了。三说关羽的勇，演义中这四章关羽斩了颜良文丑，又斩六将和蔡阳，当然这历史上关羽只斩了颜良一人，不过即便斩了颜良一人也足以称傲了。我们看上文三国志那段描述：“曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者。”古代一军之中，以主将为最要，一旦主将被俘被杀，即便最后击败敌人也只能是战败的份，所以一军之中主将的保护极其重要，除了大军保卫之外，常常有亲兵护卫，专门是保护主将的，所以这就是古代主将不易被杀的主要原因。关羽这次突阵自然不可能是一人，而是率军突击，但是即便如此能在众人的保护之下斩下颜良之首，确实有百万军中取上将首级的能力，相比较而言，评书演义之中起初将颜良说的太厉害，之后把关羽斩颜良归结于马快或者颜良误会，反不如历史那般可信和jing彩。四是关羽的离去，关羽在下一章离去，他的离去也是有其风骨，虽然不知历史中是否带着二嫂，但是和演义一般，关羽在完成许诺的立功之后封了曹cāo给予的赏赐，拜书告辞，这种行为在现代人看来或许是迂腐，但是却是古代士大夫所提倡的有礼有节，光明磊落，所谓“有上古贤士之风”这也是关羽作为一武将却受到士大夫所赞颂的原因。当然，那过五关斩六将则就是乱加上去的了。演义和传说将关羽确实夸张的太过了，但是我们也不必反其道而行，贬之太过，毕竟我们去掉传说的迷雾，也能发现，其实真实的关羽也是那么的jing彩，