第二十七章 古代的缉捕

三国随章侃第二十七章古代的缉捕（演义第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将）本回演义说到关羽关云长千里走单骑，过五关斩六将，真是威风八面，不过呢，历史上关羽并没有这么风光，他离开曹cāo虽然曹cāo并未捉拿他，但是他的出逃想必也不安稳，当然，绝对没那个时间走那些歪路去过五关斩六将，怎么说关羽老大也是一个老流窜犯，怎么跑路这点技巧还是懂的，本章我们就说说古代是怎么缉捕如关羽这些流窜犯的。其实从演义第一回，我们就被灌输了一点，东汉末年的治安很不好，就不说黄巾起义吧，就说关羽这个杀人犯，当然现在没有完全证据说他杀了谁或者干了什么，但是就凭他犯了事跑到刘备老家涿郡就没事了，还大摇大摆和刘备一起参军，就可见东汉末年这个追捕犯人的技巧不是那么好。再譬如文中所提到的鞭打督邮一事，演义中虽然为了塑造人物xing格，将历史中鞭打督邮的刘备改成了张飞，但是对于其他的内容，却和历史并无大的区别。想刘备只是一个小小的县尉，居然敢公然鞭打监察官员，而且还在缉捕之下逃至代州刘恢处，而刘恢却真敢将他们窝藏起来。假如是在zhong yāng政权强有力的情况下，比如汉武帝时代，此类事件根本不可能发生。（当然，东汉末年此事也不稀奇，之前党锢事件时就有颇多人窝藏党人）这话说回来，古代缉捕犯人的技术就那么差吗？关于这点，我只能说，和现代比起来，肯定是有差距的，但是有一些问题，就算现代也没办法解决。现代有科技上的进步，照片技术和通讯手段使jing察能更准确的找到犯人，交通手段的进步也使得追踪方便了许多。但是道高一尺，魔高一丈，科技的进步也使得犯人拥有了更多的藏匿手段。而且假若犯人远离人踪，找个没人的地方过着野人的生活，那无论是古代还是现代对此都毫无办法。不过毕竟愿意做孤身野人的人太少了，大多数人生存下去必须依赖社会的支持，而在人群内不管如何藏匿，终究会露出蛛丝马迹被人知晓，我们就说说古代对于这些流窜犯的处置。任何的犯罪都首先要设法防止，在这点上，古代有其自己独特的办法，便是“连坐”，“族诛”，“保甲”。连坐制度是中国古代很久之前便有的，以商鞅变法时的连坐最为著名，其内容便是以十家为伍，互相监督，一有问题便要告发，否则以同罪处理。之后渐渐演变为保甲制度，“保甲”之名以王安石变法时的保甲法得名，主要是以户为单位，几户一甲，设一甲长，几甲一保，设一保长。保甲内实行连坐。其实连坐保甲起源都是军事防卫制度，但是在ri后的和平时期成为了一种户口管理和治安管理制度。保甲连坐是一种包含惩罚的管理制度，而族诛则纯粹就是惩罚，我们常听到株连九族这一说法，便是指这一制度，一般是说因一人获罪而使得全家全族诛灭的惩罚，这种惩罚极其残酷，一般用在谋反等大罪上，是很严重的大罪，后期渐渐少见，但是因一人获罪，全家流放充军的例子到是屡见不鲜，这样的情况主要出现在士人官宦这样有地位有名望的家族中。连坐保甲家族内部的株连形成了管理网，这张管理网以刑罚的威慑力为本，构成了缉捕犯人的第一道防线。（这个制度极其残酷，在现代当然是废除的好，但是我们本章只说他对古代治安缉捕上还是很有功效的。）官宦人家获罪，我们在人质一文便说到，家人就是人质人质，你获罪若是受罚那家人可无碍，或者轻判，假如你流亡于外，则作为人质的家人便要受到牵连，所以为了家族着想，大多数的有权有地位的人大都束手就擒，你看那皇帝抓平民可能比较难，但是抓官大都是手到擒来，便是畏惧株连九族。官宦人家如此，一般的平民也是一样，谁没有自己的社会关系，没有亲戚也有朋友邻里，若是你犯了事当街杀了人，那捕快也不用亲自来寻你，直接找族长或者保长即可，若是不把你交出，他们便要获罪，所以你要逃亡，只怕先要过你这家人邻里朋友这一关，纵使他们肯冒风险留你，可你看他们受罪自己好端端的没事吗？（当然，也有一些情况是为了保护族中一人而寻另一人抵罪的。）所以这大多数的古代流窜犯都是赤条条一个人，没有牵挂。就拿我们的关老爷来说吧，他说是在老家杀了恶霸后逃出来了，可你看他在和刘备在一起后从来就没提过自己以前的亲戚，可见八成是老家没人了，这可是流窜犯的一大条件啊，否则他在杀那恶霸时就要想想自己这以后浪迹天涯，家中老母要代自己受过，那只怕那刀就砍不下去了。不管怎么样的制度再严格，刑罚再恨，总是有人喜欢过流亡天涯的生活，比如我们的关老爷，这时缉捕方就要行动了，既然已经逃出，那就要缉捕啊，而缉捕先要做什么呢，现代是发通缉令，这古代呢，也一样，发缉捕文书，而且往往附了犯人的头像在上头，形式和现代通缉令一模一样，但是效果上就大大不如了，一是这画像毕竟没照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕还罢了，人见得多了，画师综合起来画出来总有几分真的，象伍子胥逃亡时就为了他的缉捕令过不了关苦恼了好一阵，要不是愁白了头外加有相象的人帮忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就没几个人见过，即便见过的人胡诌一通，那画像又能当真才怪；第二便就是这通缉文书的速度，这流窜犯逃的比兔子还快，朝廷的文书有专门的驿站传送，那是挺快的，但终究比不上现在的网络速度，再加上写文书画象那点时间，只怕文书到了人也跑了。说是这般说，但是细细追寻起来，古代的缉捕却是颇有成效，毕竟画像虽不如照片但是终究有几分象的，而论交道能力，那些犯人怎么比得上能动用官方驿站的捕快们。古代若要缉捕犯人，往往会在各个交通要道和主要人口聚集地发出告示文书，犯人若要是买食物必然要去有人处，而古代人口有限，连坐保甲制度更是使得任何一个新出现的人备加注意，藏匿起来颇为不易，不小心就会暴露行踪。古代对于缉捕有详细的规定，捕快的一大主要责任便是将逃犯追捕归案，甚至可以长期追踪流窜犯的，假若追捕不利，还要受到一定的责罚。甚至假如在追捕过程中无法逮捕犯人而遇到有携带武器的路人，可以要求路人协同追捕犯人，假如路人有能力帮忙还没有帮忙，可以予以刑罚。此外，便是我们常在小说中见到的悬赏追捕犯人，有以追捕犯人追赃的部分作为赏金的，也有直接朝廷予以赏金的，这类悬赏花红在近现代也依然存在。古代甚至对于捉拿犯人时还有详细的规定，如宋代规定犯人空手拒捕不得加害，但是执杖拒捕时就可以杀死，可见当时的缉捕手段和办法已经颇为老道，法例也颇为详尽。对于缉捕最大的威胁是两种，第一种是上一章说的绿林，贼寇，他们组成集团的力量便不是捕快力所能及的了，只是对于这些也不能算是缉捕而更多要用剿这样的词了。另一种便是颇有势力的土豪士族大官僚，这些人大都拥有自己的庄园，脱离于保甲制度之外，而与朝廷有千丝万缕的关系，虽然一般情况下不会收留那些逃犯，但是一旦真的藏匿起来，要寻找出来也是千难万难，即便在刑罚远比之后严酷的汉代，也颇有这些喜欢窝藏逃犯的人。其实假若在古代所称的“治世”等和平时期，这些时期朝廷威信犹在，执行力量能涉及大多数地区，保甲连坐制度完善的情况下，古代缉捕还是很有成效的。但是一旦任何一个环节出问题，比如朝廷威信大减，部分地区失去执行力量，甚或保甲连坐制度名存实亡，缉捕能力就要大打折扣。以朝廷威信来说，东汉党锢时期，朝廷对党人的打击不得人心，就有人冒着被牵连获罪的危险收留党人。到了乱世末世，那些流窜犯就算到处跑也没人管了。我们还是拿关老爷在东汉末年做例子（谁叫他在演义里出风头呢）他少时在老家杀人，应该是家中无牵挂，不怕株连家人，而当地保甲制度尚未瘫痪，所以干脆流窜到涿郡，跟随了刘备，史实上此时的刘备应该聚集了如张飞等人，在涿郡也是一霸了，另外东汉此时对地方的管理已经混乱，涿郡也比较远，保甲连坐制度已经失效，使得刘备即便收留关羽这个流窜犯也没人管，或者是管不了，这一次逃亡是典型的杀人潜逃，比较丢脸，所以史略不详。而之后刘备鞭打督邮，和关张一起弃官来了一个众人大逃亡，这次逃亡关羽不是主角，史实是刘备，演义是张飞，关羽只是陪逃的份，我们不多说了，唯一值得一说的那时应该是聚集了一批人跑路的，已经升级到流窜集团了。还是因为乱世，这些本在平时是被缉捕的人可以从军立功。（当然，古代军人本就是颇多因罪从军的，从军也算一种刑罚。）这是第二次了，第三次也就是本章了，关羽弃官潜逃回刘备处，虽然关羽这份忠义是令人敬佩，挂印封金等做法也颇有气节，但是在法理上他还是一个逃犯，不过这次逃亡可不同以往，是以汉寿亭侯的身份逃亡的，虽然还是逃犯，档次就不同了，经过罗贯中先生的笔，而过五关斩六将，千里寻兄，（演义中写的很微妙，在史实中关羽逃亡后一度有人要追，但是被曹cāo制止。而演义中，曹cāo虽然送行，先没有给关羽通行公文，须知官员若不得公文擅自弃官潜逃也是重罪，各路关卡即便不缉捕关羽，但是阻拦是完全合理的，这样一来关羽就成了武装拒捕了，而之后在过了五关后曹cāo给关羽的通行公文到了，（只是这驿站的快马要这么久快出曹cāo地界才追上带着二夫人坐马车还要沿途拒捕的关羽，这效率未免也太低了些。）却为关羽的上述行为做了解释。）更是可以和伍子胥的逃亡相媲美了，可见就算要流窜，也有档次之分啊。自然，最后郑重声明，绝非鼓励大家做有档次的流窜犯，现代社会了，家里呆烦了就去旅游啊，别以为被人在后面追来追去很刺激啊。