第二十九章 孙策之死的若干议题

三国随章侃第二十九章孙策之死的若干议题（演义第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东）本章江南小霸王孙策身亡，孙坚孙策父子都是汉末的良将，但是都先后早夭，到是不善战事的孙权得享高寿，实在可说是天命。与孙坚只表现出他的善战和忠义不同，孙策不但善战，而且颇有政治韬略，少年早熟，为政也甚为老道，在孙家三父子中，以他最为全面，可说是汉末难得的人材，以项羽比之，并不委过，可这位小霸王却意外早夭，实在令人扼腕。而孙策之死，结合整个江东和中原局势来说，也颇有许多议题可说。先说说郭嘉对于孙策之死的预言，鲁迅称演义中的诸葛亮“状多智而近妖”，只是在我看来，郭嘉才是真正的妖怪，鲁迅指的“状多智而近妖”是因为演义对诸葛亮的美化太过，大多数事迹都是虚构或者移花接木的，而郭嘉对于孙策之死的预言却是史载明言。“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”说孙策轻而无备确实针对了孙策的弱点，但是直言孙策会死于刺客之手也未免太过神奇，一般谋士至多称死于小人之手便可算言中，而郭嘉却明言为刺客，而更令人称奇的便是孙策还真在之后不久遇刺，这也太过巧合，假如郭嘉不是未卜先知的妖怪，那就是运气太好了，或者，孙策的遇刺本就是曹cāo等人所策划的，郭嘉都称孙策易于行刺了，那假若曹cāo不利用这点做些什么，也太对不起郭嘉这位谋士了。而联想到行刺那三人是许贡的门客，而许贡便是因为亲近曹cāo而被孙策所杀，便不能不怀疑此事的背后是否有曹cāo的影子了。自然，这只是猜测，即便时隔已经近二千年，我们无法穿越时空，凭借目前的史料，我们只能认为孙策的遇刺纯粹是偶然事件，而许贡门客刺杀孙策纯粹是为了其主尽忠。说到许贡门客此事，其实刺客在古时颇为推崇，chun秋战国时的要离专诸豫让等人都是赫赫有名的刺客，史家对其都予以相当的尊重，尤其如豫让之类在主公死后仍尽忠为主报仇的人，人们都视其为忠士，许贡门客也是如此，演义中便以诗对许贡门客予以赞颂。当时的看法有一定的准则，对事不对人，并没有严重个人的倾向。如智伯被赵襄子所杀，赵襄子乃是一代英主，智伯远不如之，但是对于为智伯报仇杀赵襄子的豫让，大家仍对其相当尊重，不因赵襄子的缘故而贬低之，对两个站在对立面的人，古人却能以他们的准则予以自己的尊重，反到是现代的一些舆论，非此即彼，只要站在对立面，便一切都是错的，没有准则，只有敌对，只有党争，这点上却远远不如古人了。回到孙策的问题上来，之所以郭嘉会说到关于孙策的那件事，直接原因是因为当时曹cāo阵营担心孙策会乘曹cāo袁绍对峙偷袭许都，而且孙策也确实准备了此事，因为被许贡门客刺杀而终止。可是，在我看来，孙策要夺许都，迎回汉帝，难度不小。一来若是要发兵偷袭，当做的隐秘事起突然才能一击成功，可孙策此动曹cāo阵营已经了如指掌，曹军做了准备，成功几率便少了大半。二来江东离许都甚远，远不如刘备在徐州和袁绍在冀州时，甚或曹cāo北进时刘备劝说刘表那次，在荆州的刘表比之江东的孙策也要近了许多。路上曹军即便没有大军，sāo扰必然不断，孙策求的是汉帝，必然速速行军，到的许都，也成疲兵。三来，真若是得了汉帝，千里迢迢带回江东，风险也太大了，而在中原一带立都，那也并非易事。四来也是最关键的一点，孙策的江东根据地并不稳固。其实，孙策要夺汉帝，机会并不大，即便成功，曹cāo到是八成要崩溃，但是得利最大者却是袁绍而非孙策，届时袁绍一统北方，孙策得了汉帝也无用处。不过孙策时时想着谋取中原，比之他弟弟孙权对中原兴趣不大，只想着把自己的老窝巩固扎实确实有着进取心多了，不过假若孙策守成一下，乘袁曹苦战，先攻略江淮徐州荆州一带，那反到是更可行了。不过，孙策面临的最大问题还是要解决，也就是我上面说的第三点，江东根据地不稳固。后来演义中总称江东历经三世，又有地利，不可图之。其实江东真正算起也就孙策开始，孙坚虽然打下了孙家在江东的基础，但是真正将江东开拓为孙家的还是孙策这位二世，而孙策死的时候孙家的江东并不稳定，外部与孙策有杀父之仇的刘表占据荆州在江东上游，虎视耽耽，而陈登在北，也是一大障碍，没有除掉刘表陈登，何以北进？而更大的问题在内部：孙策得江东很大程度之上都是依赖着招降纳叛，和曹cāo不同，那些归附于他的势力还保留着相当的实力，其中包括那些江东世族土豪们，我们在第二十四章便已经说到，这些当地势力只对保护他们自己江东的利益有兴趣，对孙策的北进大计没有感觉，真要北进，孙策主要还要依靠自己的老部属如韩当等人，然而江东山越强盗横行，也需要信得过的人来防备之，假如孙策统军在江东还好说，假若孙策统大军在外，出了一点差错，江东就可能易主，而麻烦的是，孙策发觉有人挑战他的权威。是谁呢，就是本章说到的于吉了，其实于吉这位道士并非纯粹是演义中杜撰的，历史上真有其人，演义中的部分事迹在江表传也有所记载，有史载中言，于吉曾著《太平青领书》在汉顺帝时献于宫中，被认为荒诞而不被信，而《太平青领书》后被太平道张角所利用，组建了太平道，是道教祖师之一，又有称在孙策之时，又有一个于吉（此时和汉顺帝时相差几十年，假若不是能活百岁还能到处乱跑的超级老寿星就是传道的人假借祖师之名）在江东传道，并以符水济世，这就是本章的主角了，其结局和演义一样，被孙策所杀。孙策为什么要杀于吉这个道人？我们在第一章就已经说过，其实中国人并不是不信教，也不是不为宗教所狂，相反，一旦信教，中国人不比其他种族差些虔诚，之所以没西方和中东那般，是因为中国一直有大一统的zhèng fu，和宗教一直没有机会壮大。但是在东汉时期，太平道还是拉拢了许多忠心的信徒，导致了天下大乱，虽然太平道灭亡，而于吉自北方到江东而来，以符水治病，很快就吸引人大批人信教，即便是孙策军中也有大量的人信道，这样一来便直接威胁到孙策的地位，孙策之父孙坚本就是剿黄巾军的主力，孙策岂会不知道于吉的危害，便寻机杀了于吉。不然若被于吉壮大，那江东就无宁ri了，这在之后有一例证，东晋五斗米道盛行，结果五斗米道发难，几将东晋朝廷覆灭，虽被刘裕平定，但是东晋也名存实亡了，孙策刚得江东，实力比之东晋如何，真要让于吉壮大，孙策就几无立锥之地了。最后再说说孙策的遗嘱吧，大家对刘备的遗嘱兴趣多多，其实孙策的遗嘱更有意思，首先，我们常说的孙策内事不决问张昭外事不决问周瑜乃是演义杜撰，孙策并没说过此话，当时周瑜在外，孙策将孙权托付张昭辅政，（周瑜ri后带兵奔丧，才与张昭一同辅政。）这自然是看上张昭在江东世族中的地位和威望了。而此时，他也对挺进中原失望了，你看他对张昭和孙权所说的话，丝毫不谈争霸，只求守江东而已。到不是因为雄心勃勃的他死前想通了，也不单是因为孙权的个xing善于守成不易开拓，而更是因为他知道在张昭等人辅佐之下，江东得保已经是最好的结果了。孙策死后，要稳定江东局势，孙权已经要绞尽脑汁，更别提北进之事了，而孙策这边的威胁解除，袁绍和曹cāo的大决战就要开始了。