第四十九章 演义中的赤壁

三国随章侃第四十九章演义中的赤壁（演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火）赤壁大战是三国演义中着力刻画的一段，赤壁大战虽然说是当时的一场大战役，但是陈寿作三国志以简略出名，所以赤壁大站在三国志中记载的并不算非常详尽，曹cāo刘备孙权程普黄盖吕蒙传中都是一句带过，内容大同小异，只有周瑜传中最为详细，有数百字的介绍，并谈及火攻一事。但是之后罗贯中便加入了许多虚构的情节，而赤壁一战也成了三国演义中的重头戏。在上文已经提过，在三国演义中三次大战，以赤壁描写着墨最多，而就整个三国演义，赤壁也位列三大对台戏之一。这里或许大家要问了，那三大对台戏，其实便就是赤壁大战曹周斗智，诸葛亮三气周瑜，诸葛亮六出祁山战司马；这三次双方都是一等一的谋略之士，这般斗起来才叫jing彩，若是对手如孟获那般蠢笨，纵使七擒七纵，那也算不上jing彩，一边倒的战势那只能说是欺负人罢了，要打对台，那就要实力相当，所谓的棋逢对手，将遇良才。就好象听那评书，张飞关羽杀那二流武将，纵使再多，我们也就随意听听，至多也就随便喊一声好，其间还可磕点瓜子泡壶茶，巴不得说书先生赶紧把这段跳了过去；而若是马超战张飞这样一流武将的，我们瓜子不磕茶也不喝，连叫好都忘记了，便是聚jing会神竖着耳朵，假如听到自己钟爱武将处于劣势，那便是头冒冷汗，若反听到扳回几分，便喘了好大一口气，而若是反败为胜，那正可伸手一拍桌，连声大叫，比现代球迷球队获胜还要兴奋几分了。所以说正因为赤壁乃是周瑜和诸葛亮对曹cāo，三气中周瑜对诸葛亮，出祁山诸葛亮对司马懿，这样才能称得上好戏。（自然，这所说的都是指演义而言，而且真要打起仗来，是巴不得对手越稀松越好，谁也不想真的棋逢对手，将遇良才的。）这三国演义中的主角便是诸葛亮，所以这三大对台戏中便是诸葛亮是不可缺少的，且不说后面两戏，就说这赤壁一事吧，诸葛亮除了出使江东劝说孙权之外，并没有太多介入战争的细节，但是这就大大违背了作者的心愿，想三国中几大规模最大的战役，魏灭蜀，晋灭吴时诸葛亮早已死亡，自然没什么可写的，官渡之时诸葛亮还未出山，而彝陵之战史书中诸葛亮很明确的没有参与，只有赤壁之战，诸葛亮在出使江东后有一大段空白期，这自然成了发挥的好空间，而且赤壁大战也正是诸葛亮出山没多久之时，为树立诸葛亮的风采，赤壁自然成了最好的着墨点。（包括之后的三气周瑜也是，不过话也说回来，演义中虽然主要是为了诸葛亮，但是成为诸葛亮的对手也加重了不少戏份，象那司马懿，街亭本就没他什么功劳，那时甚至根本就不在关中，但是为了和诸葛亮的对手戏，便硬是将他千里迢迢挪移了过去。）那演义是如何成就诸葛亮的呢，毕竟赤壁大战中主要还是曹cāo周瑜唱对台戏，要是加上刘备那还说得通，但是就以诸葛亮的身份，参与进去未免也太不可思议了，但是正所谓山人自有妙机，不能实写，便虚写。这里插上几句，一般历史演义有“七分实，三分虚”的说法，而这三分虚便主要考验作者的能力，象三国演义中很多段落直接便是引自史书，那虽然jing彩，但是我们也只能说三国志汉晋chun秋等的作者写的jing彩，而论不到ri后的评书演义作者，但是那虚写的部分，则就看演义作者的功力了，尤其在诸葛亮出山之后，虚构情节大大增加的情况下。而这点三国演义应该说是相当的出sè。再说回来，赤壁中对台戏的不是周瑜和曹cāo嘛，那怎么才能让诸葛亮介入进去呢，作者自有妙机。首先，他先把能出彩的地方都出了个遍，诸葛亮出使江东，本也不复杂，他却先舌战群儒，让诸葛亮出了一次风头，然后再游说孙权，你看他怎么游说孙权的，鲁肃对他千叮咛，万嘱咐，千万不可说曹军势大，先是在往江东的船上：“鲁肃谓孔明曰：“先生见孙将军，切不可实言曹cāo兵多将广。””再是前往见孙权的路上：“今见我主，切不可言曹cāo兵多。”再是马上就要见到孙权时，“适间所嘱，不可有误。”这三次都答应了鲁肃，不说曹cāo兵多，可他一见到孙权便变卦了：“孔明曰：“刘豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹cāo相持？”权曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“马步水军，约有一百余万。”而且鲁肃在旁示意也不理会：“鲁肃在旁，闻言失sè，以目视孔明，孔明只做不见。”这还不算，之后便干脆劝那孙权投降，激那孙权，最终游说成功，演义中游说孙权这段和史实上并无太大差异，但是妙就妙在鲁肃那三次叮嘱不可说曹军势大的惶恐，和孔明说曹军势大的成竹在胸对比之上；还有一点，鲁肃对孙权的进言和诸葛亮对孙权的游说在史书上并无先后之分，但是在演义中先鲁肃进言放在之前，诸葛亮的游说放在之后，而诸葛亮的游说之后孙权才定下心来：“权大悦曰：“先生之言，顿开茅塞。吾意已决，更无他疑。即ri商议起兵，共灭曹cāo！”遂令鲁肃将此意传谕文武官员，”这样一来凸现了诸葛亮游说之功。（说起来为了诸葛亮，这鲁肃在演义中也吃了不少苦。）之后孙权反悔，要待周瑜回来，演义中又加了一段：周瑜虽已主战，但不表态，鲁肃又请那诸葛亮来游说，借那改“桥”为“乔”一事激那周瑜说出真话。这一来是再显诸葛亮游说江东之功，二还是为后文的对台戏做那铺垫。若是按史书上的记载，诸葛亮游说完孙权便就没事了，应该回去了才对，可演义为了让诸葛亮在赤壁之中大放光彩，刻意将之留在了江东。我们前几章说赤壁有连环三计，乃是周瑜布下反间计，黄盖行那苦肉计，庞统献上连环计。其实这其中还有连环三斗。哪三斗？周瑜斗曹cāo，此乃明斗，周瑜斗诸葛亮，此乃暗斗，还有一斗乃是诸葛亮斗曹cāo，我称之为隐斗。周瑜斗曹cāo最好说明，曹周两军的对峙尤其是水军的战斗，这是摆在桌面上的，周瑜连连获胜，而在计谋上的争斗中，曹cāo连中三计，也是落了下风，曹周之间的明斗，曹cāo是败下阵来。那周瑜和诸葛亮的暗斗呢？演义说那周瑜担忧诸葛亮智谋高，为ri后江东之患，而想除去，所以连番设计，先是第四十五回要孔明劫曹cāo营，被诸葛亮识破，再是四十六回逼孔明立下军令状，却引出了诸葛亮草船借箭。而这回周瑜要杀诸葛亮，却被诸葛亮先设计安排逃了回去，至于周瑜定计总是每每被诸葛亮看破，这暗斗那诸葛亮总超周瑜一头。至于曹cāo和诸葛亮则是隐斗，赤壁之中主要是曹cāo与周瑜对峙，曹cāo与诸葛亮两人除了草船借箭之外，并无冲突，所以曹cāo与诸葛亮之间的计谋斗是通过周瑜来显现，周瑜每定一计，瞒过了曹cāo，却欺不了孔明，这般对比之下，诸葛亮又比曹cāo高出一头了。这演义中的三斗诸葛亮已经很出风头了，但是演义还要让他将赤壁大战的风光全纳了进去，为何？便是说的本回故事。在此先说一说演义的风格，古代演义乃和现代小说不同，现代小说有时可以情节发展的比较缓，剧情发展可以允许大段平稳的铺垫陈述。而演义不行，演义前身乃是评书，是直接面对听众的，假如演义来个大段的铺垫陈述，那只怕要听得人昏昏yu睡，那时听众减少，自己的生计便成问题了，所以演义讲究的是故事情节，喜欢留包袱，抖包袱，往往是大包袱带着小包袱，而且这些包袱并不是一次使用便完了，下次还会用，那这包袱怎么抖呢，就是要出奇，就是要转折，什么是转折，往往是一惊一乍，就好象说书先生的那响木一拍，高cháo来了，如那四十七回庞统行完那连环计，正要回去复命，眼见万事大捷，大家听得高兴，想这后面没事了吧，谁料：“至江边正yu下船，忽见岸上一人，道袍竹冠，一把扯住统曰：“你好大胆！黄盖用苦肉计，阚泽下诈降书，你又来献连环计，只恐烧不尽绝！你们把出这等毒手来，只好瞒曹cāo，也须瞒我不得。”得庞统魂飞魄散。”此时不单是庞统，那听众这一听之下也是冷汗直冒，难道那庞统被人识破，要被曹cāo捉去不成，好了，要听后事如何，拿钱来罢各位。再比如上回演义故事，周瑜做完那连环三计，眼见这破曹在即，这听众也大以为然，正以为曹cāo上当时，便不料听得曹cāo道破无东风一事。“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉？若是十月小chun之时，吾早已提备矣。”这固然是使对手曹cāo不显得太过失败，若是太差，那就不是对手戏了，所以那反间计完曹cāo马上识破，苦肉计曹cāo也是疑虑再三，这次连环计也是曹cāo早想到东风一事。不过这样一写，对手曹cāo是这般了，听众可就疑惑起来了，莫非曹cāo要逃回一劫不成，只是想那曹cāo说的不算，没想上回结束，这周瑜：“瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急救起时，却早不省人事。”好嘛，这破曹之前，曹cāo道破东风不算，那周瑜大将也不省人事了，难道这火烧赤壁就要就此泡汤不成，大家疑虑焦急之时，说书先生一拍响木，要听后事如何，乖乖交钱吧。当然啦，那说书先生总是要人交钱那可是封建陋习，在下可不敢学，也没那本事，所以还是继续说下去。演义主角是谁，诸葛亮啊，所谓主角便是书中可扭转乾坤之人，上一回无诸葛亮的戏份，那是蓄势待发，就等着你周瑜想到东风倒下，再来治你病呢。所以这“yu破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”十六字不单把周瑜的病治好了，就连赤壁的功劳也都抢来了。东风乃是火烧的定睛之笔，而诸葛亮则是赤壁的定睛之笔。其实赤壁大战中诸葛亮并没有参与一次战斗，（其实就算按演义的写法也应该是周瑜打胜了此战才对，）但是演义却能将赤壁的光芒集中在诸葛亮身上，以至于说到赤壁之功便首先想到诸葛亮，可见行文之重要了。