第十七章 自他不二，圣人之心

大家对于乐乐以及家园公司的作为，一直有一种紫薇圣人出世的揣测。而且随着公司规模的扩大，这种思考在网上越来越浓。有的时候，乐乐也在翻看这些帖子。下面的章节就一一揭示。首先一个帖子是《圣人常无心，以百姓心为心》。这里的顺序就乱入了。缘分也是如此。不二大约是没有差别，同一的意思。【zitabuer发帖　(自他不二)1楼：生命即觉，觉即生命。（无觉/知的生命还能被称为生命吗？）只一觉，不分能觉所觉。能所不二。能觉之生命与所觉之宇宙万物不二。自（能觉）他（所觉）不二。无自无他。即无，即空。当下之觉。色声嗅味触法，色受想行识，即是空。一切都是“透明”的，堪称琉璃世界。咫尺西天。千江有水千江月，只一月。只一觉，化为无数觉。当下觉悟，即时灭度无量众生，而实无众生得灭度者。缘起性空。觉与觉互相映照，互相成就，织在一张网内。只要哪怕一个生命真正觉悟就够了。在他觉悟前，一切都是在演绎，心物的对立，生命与宇宙的对立，自己与他人他物的对立。在他觉悟之后，一切都将改为演绎“不二”。这涉及的绝不仅仅是一点点地球人类。而是一切生命。因此这个转变很慢很慢。慢得我们看不出来。缘起性空。只要有一个生命真正觉悟了，就意味着众生一起觉悟的因缘成熟了。一朵花开了就意味着春天来了，其他花也会陆续开放的。世人从此无罪无过，所作所为，所感所想，皆为全体成佛这一大事因缘不可缺少的一环。圣人的无为而治就是通过百姓的有为来实现的。这个百姓不只中华民族，不只地球人类，而是无数无量无边的生命。“我皆令入无余涅盘而灭度之”,”实无众生得灭度者”。（莫潇岚）评论这一段，第一段的言外之意，就是说圣人不是个东西；你是什么样，他在你面前就是什么样。你是高人他就是高人，你是俗人他也俗，反正不会让你难堪。不是他没心，而是心中无相，是个全息镜子，你可以从中看到你自己而不是他。呵呵2楼天命无妄跟帖老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。. 老子曰：圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。. 老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应待无方。知之浅不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之为不知，不知之为知乎！夫道不可闻，闻而非也，道不可见，见而非也，道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎！故“天下皆知善之为善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”. . . -《通玄真经》莫潇岚: 回复 莫潇岚 :第二段话更简单，老子具体说什么你可以完全不在乎。重点是明白他的思维方式，知道这个，那么恭喜你，你也证道了。】乐乐看罢也不是很懂，不过记住了圣人无私心，以百姓心为心就好了。因为他掌控的力量强大，远远能做出圣人的举动，何乐而不为呢？老子所说的，是讲圣人的所作所为，所知和如何得到的真理（道）。圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。-圣人如何得道。圣人必然要失去什么，才能明白另外的一面，才能明白自己和别人或者外物并没有什么不同。故“天下皆知善之为善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”这里主要指真理和人们的从众意识并不相同。就如同你要成就他，你就要使他受苦一样。当然，这里很容易就可以做其他的解读。【7楼　gtx852小千世界，中千世界，大千世界，十二因缘内外当下如何10楼　证道可道楼主的贴题“圣人常无心”的引用，如果是引用的《道德经》中的话，将“无常心”引成“常无心”，此二者的差别将是在学术中认为是根本性的谬误。请仔细体味之。11楼楼主并不是某个圣人的本事大，使得众生成佛的因缘成熟。而是因缘先成熟了，他才能觉悟。不然的话，再怎么努力也没有用。即便是最关键的内因，所谓菩提心，也就是愿望，也是在无数的外缘的帮组或促成下慢慢由小到大培养起来的。他也就是朵小花，甚至小草。越普通越平凡越好。因为如果连一根小草也能觉悟，还有谁不能觉悟。】乐乐明白了因缘而悟，悟的什么。【15楼楼主下面转帖我以前在别处写的一个贴，名叫《越狱》有道是：我不入地狱谁入地狱。如何逃离“我”这个监狱呢？怎么解脱于自私自利呢？16楼楼主让我们先研究一下“我”这座监狱吧。究竟什么是“我”呢？一般人只认肉身为我。让我们试试看，看能不能找到另一个我。诸位眼前肯定是一屏幕，现在请坐直了，提起精神，把屏幕外的东西也看成是在一个屏幕上。包括你的身体。这是一个大屏幕。它可以上演昆虫世界，也可以上演阿波罗13，并不存在谁大谁小的问题。这就是所谓“平直”“平等”了。接下来，把这个大屏幕想象成一个车窗，你的脸正贴在车窗上，不论你的身体动还是不动，不论“车窗”里的景色如何变化，这个“车窗”是不变的，是“圆满”的。（必须是“车窗”里，而不是“车窗”外，你可以想象用“窗框”微向外包，把外面包到里面来）如果我们闭上眼睛，就好比车开入了山洞，“车窗”仍旧是圆满平直的。假设我们正在不停地快速眨眼，每睁开一次眼，都好比看到电影胶卷上的一格。我们不知道，也没有必要知道下一格是什么。因为无论它是悲剧还是喜剧，无论是精彩还是乏味，都只是一格而已。你拥有整个电影院，为什么要计较一部电影，甚至只是一格胶片呢？整个时空都都如同视觉暂留，是一种错觉。我们并不是生活在宇宙中的一粒灰尘上的一种微生物。相反，整个宇宙只是我们手里这颗水晶球上暂时的幻象。我们的身体就好比我们去看3d电影时要戴的眼镜，是一种工具。老子曰：及吾无身，吾有何患？我们何曾有身？我们误把播放器当成我们自己了。找到了真正的自己就会发现，“我”这座监狱真够大的，已经不是空间意义上的大了。必须注意的是，这部电影是立体声的，是360度环绕立体声，这就是上文所说的水晶球,同样是每个人都本来具备的，而所谓的电影院，更确切地说是电影资料库就隐藏在我们的潜意识，乃至集体潜意识，集体无意识之内。上面打了些比方，并不完美，是有问题的，下次我再来补充说明。17楼楼主前面打了个屏幕/水晶球的比喻，只涉及视觉和听觉。可以用它们作代表。代表“能感知”。从上文看，似乎“能感知”是我，“所感知”，例如风景、宇宙、身体，不是我。对不对呢？不对。心物不二，心外无物，物外无心，心就是物，物就是心。好比离镜无像，离像无镜，镜就是像，像就是镜，。离能无所，离所无能，能就是所，所就是能，能所不二。并非在“风景、宇宙、身体等等”之外另有一个我。而是“风景、宇宙、身体等等”就是“我”。我们好比是在照镜子，所看到的都是自己。但是我们又不是真的在照镜子，我们只在镜子里，并没有另一个自己站在镜子外。有可能当初我们在镜子外找不到自己（迷失了自己），突然害怕了，赶紧抓住镜子里的影像，才形成了身体这根“救命”稻草乃至整个似乎是铁定的时空宇宙。现在我们明白了，所谓对象，其实不是对象，都是我们自己。包括宇宙和身体，更包括其他一切生命。明白了“自他不二”，我们就明白了为什么我们会有同情心，恻隐心，明白了为什么我们会被奉献自己，牺牲自己的人所感动。虽然感动并不等于行动。但是起心动念即有果，可算是我们越狱的第一步。（上文纯属个人观点，仅供参考）18楼楼主上文提到了不少的“不二”，以后可能还会写到更多的“不二”。然而正是因为先有了“二”，我们才会在这里谈论“不二”。也就是说我们已经有了先入为主的对象化思维，即使一时接受了“自他不二”,也很难真正认定我们的对面，对象，对手，其实就是我们自己。“我”与“非我”的对立由来已久，很有可能这种对立的诞生就意味着生命和宇宙的诞生。也就是说生命和宇宙很可能是同时诞生的。因为说到底，能感知的生命和所感知的宇宙万物也是不二的。“我”（能知/心）与“非我”（所知/物）的对立看似根深蒂固，却只是习惯性思维而已。“我”与“非我”不二，才是真相，是事实。如果你还不承认这个事实真相，那么就慢慢得等实践来进一步证明吧。（上文纯属个人观点，仅供参考，希望能抛砖引玉。）】乐乐认为自他不二这个楼主很努力的给我们解释这个，自觉与万物之所觉世界没有差别。?