第十章 上善若水

“辰儿，你看那水流，时间跟流水一样匆匆而过，你跟着爷爷，已经有十年多了。唉！时间真的过的很快啊。”说到这停了下来，念南星流『露』出回忆的神『色』，那天遇到念北辰的画面他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上，手脚冻疮，穿着件破烂的衣服，盖不住满身的伤痕。最清晰的是他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神，十年在自己残酷的训练中长大，现在已经长成了七尺大男儿了，武功也超过了自己的期望，让自己欣慰。念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起以前到现在，那一声苍老的声音“小孩儿，多苦啊！以后跟着爷爷好吗？”心中暖流流过，一生都不会忘记那身影那句话，深深的刻在心底，人都是有感情的生物。瀑布下的风吹拂着衣角，衣衫随风飘曳着，啪啪的作响，诉说着他们的故事。瀑布在流着，水在流着，落叶随水流而去，风在吹着，时间也在流逝着，他们两人就静静的在那感受这一切。念南星又指着瀑布的水，潭里的水，流出潭的水道：“‘上善若水’语出《老子》：上善若水，水利万物而不争。意思是说，最高境界的善行就像水的品『性』一样，泽被万物而不争名利。人类总是为了名利而争夺不休。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，高尚的情『操』，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、『性』格、行为、『操』守等多方面做了深层次的解释：孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。有时间你可以去看看外面的海。辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正邪之分，何为正？何为邪？你自己用心体会，只要做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做起来也不简单。你可以走了，你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！”念南星说完，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。念北辰接过包袱，转过身，两三个起落已经站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。拔出了天邪剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是没有看到念北辰的身影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂衣杉小孩的画面。画面漫漫的消逝在空中，念北辰的身影也没在出现。念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈...哈哈....哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。”念南星的身影也消失在瀑布下。龙虎潭谷这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了起来，老天好像也感觉到这里的离别之情，又好像预示着什么？江湖还是一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。江湖纵横任逍遥。;