第四十章 修炼筑神

有时候人的心情很难琢磨，自从陈云生想起了花瓣上的法阵和裂天阵有些类似，这段时间的郁闷一扫而光。：随之而来的是陈云生对于“落英剑雨”的疑问，从花瓣上的法阵可以看出创制该术的修士并没有心存欺骗之意。那么只可能有一种解释，这个法术是一个半成品，创制者并没有完成，就连他也不知道哪里出了问题。想到此节，陈云生渐渐兴奋起来，他毕竟是少年心xing，在幻尘空间闷得慌，突然间能有这种和已经作古的修士互动的方式，他自己不会放过。他立志要补全这个法术，让它能够大放异彩，就算不能重见天ri也所谓。后面的思路很简单，陈云生从裂天法阵入手很找到了问题所在。裂天法阵之所以能够锋利匹，皆是因为镌刻在飞剑上，而飞剑一般的材质都为金属xing，也即是说，裂天法阵只适合辅助金属行的法器。那么，“落英剑雨”只是用木灵气驱动，自然法激花瓣上的法阵，由于木灵气主生，不主杀伐，自然法承受裂天法阵的强悍，所以花瓣遇到阻碍就化为齑粉。如果是这样，同时驱使金木两种灵气施展“落英剑雨”应该就能够挥其威力。不过说起来容易，做起来难，怎么样融合两种灵气，各占多少比例，一系列看似细微的问题往往会影响法术的实际威力。陈云生又开始一次次尝试，在连续失败了一百次之后，他终于成功了。一枚飘落的花瓣轻巧的斩断了金灵丝，这枚花瓣的样子和原来基本相同，只是花瓣的边缘变成了金sè。此时，漫天的落英仍然是淡粉sè，并不时闪烁着金光，美丽之余，透出了一种肃杀的气息。又经过了几百次尝试，金灵气和木灵气的比例终于确定下来，陈云生现，如果过分依赖金灵气，花瓣的威力自然变大，然而天上落下的花瓣数量就会变少，容易躲避。反之，虽然天上的花瓣纷繁如雪片，可是威力太小，也没有什么大用。识海中的陈云生躺在了小岛上，看着满天飘落的花瓣，眼睛慢慢眯成了一条线，一种满足感充满了心间。自此之后，陈云生又修炼了几种水系和土系的法术，他越地感觉到自己的元神正在以一种惊人的度虚弱下来，也许这和他没ri没夜地修炼有关系。如果他每天什么也不干，兴许可以维持的久一些，不过这么聊的ri子谁愿意过，陈云生宁可死掉，也不要整ri所事事。又过了一段时间，陈云生元神已经虚弱到已经法在识海中模拟周天经脉和灵元运转了。不过他还可以研究阵道，陈云生开始总结自己接触过的阵法。他将白虎杀阵中几个厉害的禁制悉数挪到了自己的三才法阵中，不仅如此，还在将三才法阵升级为四象阵。细细整理后，陈云生现自己当年设法阵伏击鬼蝠老祖的时候还是犯了不少错误的，如果当初能够避免这些错误，也不至于被鬼蝠老祖追到这步田地，当时就能将他困死在法阵中。这ri陈云生正在思索白虎杀阵中的一项禁制，突然感觉眼前一黑，晕倒在地。当他再次醒来的时候，感觉连站起来的力气也没有了。身体已经变得有一点透明，他知道，自己到油尽灯枯的时候了。陈云生索xing就躺在地上，看着黑屋的房顶呆，过了半晌之后，觉得很是聊，又重开始在识海中翻阅各种修炼法门。意间，陈云生想起了一个名字，《筑神》，这是他在青莲峰闭关之时偶得的一本修炼之法。已经这么久了，他将这个法门忘的一干二净，现在重回想起来不禁眼前一亮。当年他不曾修炼就是因为此法专门用于修炼元神，并不适合，现在魂魄困居于此，不正适合修炼元神吗？所谓元神通俗的将就是灵魂，当灵魂依附于**的时候，人是法感知到它的存在的，只有依靠一些修炼的法门才能体悟自身，正所谓：内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。元神和**结合后产生了神识，也即是说神识是人脑和元神结合的产物。现在修仙界中所强调的大多是jing、气、神中前两种的修炼，即周身灵元和身体的修炼，炼魂的却少之又少。原因不外乎两点，炼魂需要的时间太久，往往还没达到什么进境之时，**已不堪用了。另外，元神修炼的效果也不甚明显，也就是说，炼之用，所以炼魂的修士在修仙界中属于凤毛麟角。陈云生此时已经虚弱的法站立了，但是他的眼中闪烁这兴奋，如果此法可以壮大元神，那么他即便不能从这里脱出，也可以挨上久一些。想到这里，他心中一阵激动。很，《筑神》的第一篇被他从头到尾没放过一个字思索了两遍，以他现在的见识再看这个功法已经不复有当初如看天书的感觉了。不过法门所描绘的修行之道仍然让他感觉匪夷所思。道家的打坐讲究和自然融为一体，然后开启周身气穴，吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔断，使内心变得空明，唯有自识，才能体现出自xing，最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态，例如拈花而坐，化身浮云，遨游环宇等等，进入这种近似于入定的状态后，元神自然得到滋养。陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态，一股洋洋暖意让他感到颇为舒服，此时除了神识内的一丝舒坦，什么都没有，连平ri识海中的海面和小岛都消失的影踪。也不知过了多久，陈云生睁开了双目，他轻轻坐起身来，经过此番修炼，虚弱感骤减，看来此法作用不小。想到自己不用赴死，陈云生心中不免生出几分高兴，即便是看透生死之人也不愿轻易言死。坐起不久，陈云生又进入观想的状态，这次化身飞鸟遨游环宇，识海内只存有一丝轻飘飘的自在感，过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续，匆匆结束了此次观想。经过两次修炼，陈云生已经可以重站立起来了，身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服，可是进境有些慢，虽然他不清楚每次自己入定了多久，但是直觉告诉他，每次入定的时间都不短。陈云生哪知道，如果可以计时，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，两次加起来一共八年光景。陈云生开始参悟第二篇，当年的他根本法弄明白第二篇记录的法门，不过，此一时彼一时，陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处，理解第二篇自然不在话下。通篇回忆第二篇后，陈云生的心久久不能平静，他很奇怪这篇《筑神》的作者是否是一个人，因为两篇的风格迥异。第一篇从头到尾给人的感觉只能用“平和”二字来形容，没有一点王霸之气，在山水之间，在白云之巅，就能够将元神滋养强大。可是第二篇恰恰相反，讲求的不择手段的攫取元神，其中最重要的一条就是如何吸取刚刚死去的修士的元神。对于这种做法陈云生不以为然，人死就要堕入轮回，如果元神被别人吸纳而去，那么这条jing魂就永世不坠轮回了。不过他法门依然尝试着按照第二篇的修炼，正好在黑屋中有一丝主的能量漂浮过来，被陈云生一口吸下，他赶忙利用第二篇的炼魂之术炼化。整个过程持续的时间不长，可结果却令陈云生大吃一惊，他的元神竟然增加了一丝，这是他第一次明显感觉到元神的增加。他尝试过第二篇之后，接着向后翻，越看越心惊，原来元神还有这么多的用途。从第三篇开始，每篇都有一部分描述元神的攻击手段，因为有别于普通的法术，这种法术被称之为魂法。比如第三篇介绍了一种叫做“诛心”的魂法，利用元神可以让对手瞬间失去心智，变得如同痴狂一般。第四篇上描述了一种“元神斩”的神通，可以令元神化形，攻击对手。不过这些手段都有一些限制，例如诛心，只有当自己元神比对手强大之时才能使用，否则反为对方所制，不过事有两面，如果对手一时疏忽，就另当别论了。第六篇介绍了一种“元神锁喉”的法术，施展出来的效果并没有描述，不过从这种法术的行文和安排的章节可以看出，此法一定非同小可。第七篇记载的法术名为“九幽禁锢”，施展出来后，可以开启一个空间裂缝，将对手吸纳进去，虽然不能直接灭掉对方，不过想要从空间裂缝中逃出，难度比从幻尘空间中逃出还要大，从某种意义上说，幻尘空间就类似于一种空间禁锢。《筑神》一共八篇，陈云生翻到最后，现通篇介绍了一种法术，名曰：律令。律令中又分很多种，比如，律令迟缓，律令凋零，律令丧智，等等，陈云生看到最后，不由得震惊，竟然还有律令死亡这中法术，端的是匪夷所思。元神法术消耗的是魂力，魂力在消耗之后可以通过打坐恢复，第三篇介绍的就是这种法门，只不过这个过程比灵元恢复要慢的多，可是比第一篇和第二篇中介绍的修筑元神的方法要一些，毕竟不是从头开始。