第十九章 巫的修炼体系

出关后，他首先关心他的学员们的情况，召集所有学员回到技校，他开始了考核。其实考核很简单，就是要他们对未来共工神殿做出设计和模型。每个学员都必须完成。完成的好就可以毕业了。可以互相配合，如三人一组讨论，完成一个整体模型。小组最多成员也是三人。可以让自己的徒弟帮忙，因为徒弟还没有到毕业考试的时候。时间是一年。布置完作业，胡徒收了点孜然，朝长老处而去。长老处是他经常去的地方，没事到长老处，蹭蹭灵酒喝，也是一个不错的享受。但长老唯一的要求是，想喝酒拿孜然来换。话说他的孜然已经在他的地盘扎根十多年了，每年都能收不少孜然。大多数被他收了起来，少量的才会拿出去送人或换东西。用孜然烤肉吃是比较奢侈的一种吃法。巫族很大程度上是生食。但凡尝过他烤肉手艺的巫，无不对这种神奇的调料向往不已。可是孜然的产量有限，没有胡徒的教导，他们也不会产生移植的想法，所以，就成了胡徒的最好礼物。因为调料的稀缺，巫族并没有推广这种食用方法，只有一些大巫才有资格每年分一包。这一包还要省着吃，不然，一年时间就没得吃了。至于他院子里面原先准备种植蔬菜和粮食的地方，依然空着。他还不能将所有东西一次『性』的交出来。他还要和其他部落打交道，没有强有力的砝码，怎么能换来他所需要的五行之源？不过，他自己找的，和巫族部落收藏的，基本上对于种植何种东西已经有了比较大的把握。因为，作为观赏物，他种了有一小块地方，别人不知道是什么东西，但他经过多次的人工施粉杂交，已经收获了不少经验和种子。只等着他要钓的鱼上钩才可以大面积的种植。不愧是巫族，这一大早，就碰到了三对因小争执而大打出手的案例。幸好这些巫实力一般，而且，其实力大多在肉身之上，对周围的破坏有限。而且，大家都住上了新居，没有谁愿意自己好不容易住上的新居被破坏掉，竟然慢慢的形成了擂台制。只有几个没有巫居住的地方，才是解决纷争，打架的地方。如果排不上号，那就等吧。这种制度还获得了族长和长老的支持，一旦有巫开练，就有大量的巫围着擂台，开始观摩，竟非常有利于巫族武力的提高。为了在方寸之地赢得战斗，巫族的战技明显丰富了起来。这些擂台就是在大巫的帮助下，由他的学员在这几年内完成的。每一个擂台都设有巫阵，防止巫们的战斗，破坏了擂台。擂台的四周被建设成了围绕一圈的阶梯样座位，由巨石一块块拼成。擂台就在中心，周围围有栅栏，这些栅栏上雕刻有巫阵，打击到其上，除非大巫，其他包括将巫在内也破坏不了。凡被打出这个栅栏的就是输家。当然在擂台上被打倒的也是输家。不存在谁主动认输这一说，也不存在回合制等等。所以，两败俱伤是常有的事情。巫从普通的巫开始，修行的境界目前有：觉脉、通灵、融物、神通、法巫、身巫、将巫、大巫、祖巫、巫圣、圣之区分。觉脉境界，相当于道家的筑基阶段。这个境界的巫，受伤后可以迅速不治而愈，体力惊人，战力有了很大的提升，可以与一些原始洪荒野兽进行一对一的角力。通灵境界，相当于道家的金丹期。这个境界的巫，开始和洪荒未开灵智的生灵有了沟通能力。可以御使他身边的动植物配合他的攻击，相当一部分类似法术攻击，但更诡异。融物境界，相当于人类的元婴期，可以剥夺万物的一些能力与己身，拥有施展以彼身之道还施彼身的奇诡神通。神通境界，相当于道家的化神期，可以拥有了自己独特的神通。有的专注空间神通，可以使用空间的种种深奥。有的专注时间神通，可以预测未来。有的专注水，有的专注火等等不一而足。从这个境界开始，巫有了修行道路的分野。法巫境界，相当于道家的虚仙期。也可以称之为渡劫期。巫也需要渡劫。万物生灵都需要超越这个阶段时度过雷劫。这个阶段的巫，可以将自己的神通凝成法身了，可以利用法身施展各种自然法术，配合肉身进行战斗。身巫境界，相当于道家的地仙期。经过雷劫的洗礼，巫可以将法身和肉身融合为一体，其每一击都蕴含有莫测的法术攻击与肉身的攻击。与这个境界的巫战斗，他可远攻，可近攻。尤其是近攻，看似是肉身的攻击，其实每一击都是蕴含有不知名法术攻击的。巫境，相当于道家的真仙期。其实就是巫血脉的质变期，这个阶段才可以真正的称之为巫。巫来自祖巫，所以，每一个巫在诞生时，虽然有祖巫之血脉传承，但都不够纯净，是隐『性』的。从巫境开始，巫的血脉开始纯净，其血脉之力变为显『性』。也就是说，这个阶段的巫已经具备了向下传递传承的可能。将巫境界，相当于道家的金仙期。巫将血脉纯净到一定程度后，可以将传承中的一部分法则彻底复制融入其血脉。巫的路线是掌控，而道的路线是融合。殊途同归。这些法则不是道家所讲的自然中的法则，而是传承至血脉的法则。从中选一种，然后完全复制，重新融入血脉。大巫境界，相当于道家的大罗金仙境界。均称大。是将巫复制融合多种传承法则融入血脉成就的境界。祖巫境界，相当于道家的准圣境界。这些祖巫已经将法则推高到了几乎到道则的地步，口出成宪。如共工之水，已经脱离了法则的限制，可以逆法则运用天下之水，为天下水之尊。与人类此时融三花合道则不同的是，他们追求极限。任何法则进入极限，其威力都可破坏道则。比如，盘古的力之法则，其实只是三大道则的交汇衍生法则，但修炼到极致却可以开天辟地，比三大道则威力还要巨大。再比如胡徒为之依仗的灭之法则，可以灭掉其他法则，也就是说演化到极致时，可以灭掉道则。由于巫走的是掌控的路线，时间、空间、因果道则不可能被生灵掌控。所以，他们就将法则进行了极致演化，凡与其有关的法则，他们都予以了掌控。甚至他们可以做到颠覆他们掌控的水之法则的演化。如共工之水，碰上其他道家之水，共工可以剥夺其控水之能，甚至可以让其所控之水变成火，焚其自身。巫圣境界，相当于道家圣贤的境界。到了巫圣境界，就可以用自己掌控的法则，身化万物，重新以其掌控的法则，演化生灵和法则。而人类的圣贤，则是融合三大道则，可以完美使用任何法则，却无法代天行事，不能在天道允许的范围内，主导天道大势。圣境，相当于道家圣人的境界。到了圣境，巫就可以超脱了。而人类的圣人，却是天道的执行者，不仅可以开天地，而且，和三大道则相融后，与天道有了初步的融合，可以在一定范围内代表天道大势。巫族的历史上仅出现了一位巫圣，而其他祖巫连巫圣这一步都没有走出，更呈论圣境了。后土祖巫，以其掌控到极限的土之孕育万物的法则，身化轮回，演化了出了灵魂轮回法则，而且被天道认可，获得大功德，从而达到了巫圣境界。和人族的三个圣贤（天地人三皇）一样，巫圣也同样无法干预洪荒世界的大势，只能隐没在地府之中，为巫族镇压一份气运。胡徒当然不可能对巫族的修炼境界了解到如此深度。他只知道大概的境界层次。而且还是最高到祖巫。即使巫族的十二祖巫，也对其未来的修炼不甚了了。胡徒到达长老处，看了看小竹的情况，然后和长老继续商量共工神殿的形象、规模、地点、修建时间等问题。这些年来共工神殿的设计图数易其稿，到现在才接近尾声。加上他给学员们安排的考核，巫族准备的材料等等均还需要一个收尾的时间。胡徒和长老终于有了明年的这个时候开始正式建造的决定。