第六十九章 北部洪荒地

如果是一个文明落后的纯粹洪荒生灵进入轮回的话，说不定真的只能随波浮沉的去『摸』索着生活，但一个来自后世的灵魂，即使轮回千世也免不了将他会的、懂的带出来。现代社会却是一个信息爆炸的社会，不敢说精通，最起码见多识广，什么都懂一些，故而，无论见识上还是知识、思想都远超这些占据历史最长时间的古代。所以，想让一个现代灵魂穿越后，安分守己的生活，几乎是不可能的。所以，现代灵魂穿越后，总会不自觉的去扇动蝴蝶的翅膀，带动整个社会的变化。只要开始，就没有办法停留下来，最终，历史会朝一个未知的道路走去。天道的力量总是让人敬畏。他的准备已经够充分了，但却不知不觉间让天道带到了未知领域，体会了百世轮回才得以渡过此劫。渡过去，意味着他正式获得天道下准圣道果。还好，他在最后一世的时候已经总结过了，不用再去总结了，翻看了道册的记录，一年两篇，简短、平淡就是这本道册记录东西的特点。认认真真的经过了百次轮回，他早已不是年轻心态了。回顾他来到洪荒后的种种作为，却免不了一个年轻气盛的评价。百世时间的累计不仅远远超过了在洪荒之中的数千年，而且，大多是以凡人的身份度过的，一分一秒一时一日，过得比之洪荒要认真的多。因此，对其心态的影响也是极其深刻的。检视了自己的两个三尸，看来此次渡劫他们获得好处也不少，吞噬了不少天劫的力量，两个三尸的体内都已经结出了三十六颗金丹。胡徒这才折叠了空间，来到了距离梅山有一些距离的空间障壁比较稳定的地方。凡名山大川之处，就是洪荒镇压地脉之处，空间以及法则都不够稳定。这是他总结的一个结论。其实，在洪荒之中，法则紊『乱』之处非常多。天道不完善才是根源。他曾对自己发誓，要在梅山布道三百年，但因为渡劫之故，却已经浪费了五十多年时间，不过此时的胡徒，内心波澜不惊。回到思过观，就准备继续先前没有完成的工作。思过观的执事给他留下了妖族天庭成立大典的邀请函，妖族请他务必参加。他才想到了此事。他渡的是轮回天劫，回到洪荒后，仿佛和洪荒的时间有了断层一般，此邀请函倒来的巧，帮他回到正常的时间轨道上了。现在的洪荒也逐渐开始使用他在辨物册中使用过的历法了。妖族的邀请函中确切时间是道历4900年元旦之时。元者，一元初始，道祖讲道第一天，就是洪荒生灵闻道的第一天，谓之一元初始日。旦者，黎明时分。元旦者，道祖讲道第一天的黎明时分。现在是道历4863年，距妖族天庭成立大典还有三十七年。准备了准备给妖族的礼物、巫族的礼物、三清的见面礼之后，胡徒才吩咐执事，不要宣布他回来过的消息，等他参加完妖族天庭成立大典之后再说。他现在准备离开，是有一件事顺便完成，在路上要耗些时间。在他渡劫前梳理地脉时就曾发现经过他梳理过的地脉，其上陆地的强度明显增强。巫妖大战他可以阻止一次，却阻不了一世。因此，巫妖大战难免，洪荒随时都有破碎的可能。那么到底怎样才能阻止此次浩劫，而且还不引人注目，在关键时刻起到关键作用呢？只有稳固洪荒大陆的地脉了。他自来到洪荒，最担心的不是自己会不会陨落的问题，而是洪荒最终免不了破碎的问题。他所有的工作几乎都围绕着这个目标在进行。进行过程中，发现了鸿钧的惊天筹谋，才又多了一个更长久的目标。从他初次进入巫族，就提出了守护洪荒的概念，然后开启了巫族的大发展及洪荒的大开发进程。他至妖族，就用文字，巧妙的将妖族也拉上了保护洪荒的队列，然后开启了洪荒生灵的文明进程。他蛊『惑』巫族联合三清及众大罗祭天，是为了防止大罗争斗破坏洪荒。他游说巫妖，是怕巫妖在现阶段他的准备不到位的情况下开始争斗，破坏了他的所有布局，包含对付鸿钧的基层运动在内。但这些措施他总觉得仍不够保险，在梳理梅山区域的地脉时，他恍然大悟。为什么这方世界如此脆弱？肯定是地脉出了问题。盘古开天，根本没有机会去梳理地脉。试想，盘古神通无敌，其开天斧技波及之处即是天地开辟之处，而盘古的身体虽然大，但离他开辟的天地之大小却算不上大了。所以，他身殒后，只有他身化之处地脉受其身体约束，得以成为系统。其他地方呢？用支离破碎形容恐怕一点也不为过吧。于是乎，巫妖大战在支离破碎的洪荒地脉上施加了并不算大的力量，加上盘古天柱的倒塌，洪荒破碎了。就像在梅山一样，看似稳固的结构，他只是用了一个空间折叠技能，山就塌了。不是他的技能变态，而是洪荒形成以来，地脉走势混『乱』，各成体系。而体系与体系之间却没有什么联系，全靠盘古残躯镇压才没有出现大问题。一旦盘古残躯哪怕是暂时失去作用，恐怕洪荒破碎都在所难免。所以，胡徒有了梳理整个洪荒地脉的想法。这可是个大想法。他不知道能不能完成。但来自现代的他知道，万事怕不做。不做肯定没有成功的可能，而做了，未必成功，但也可能成功。就犹如“救赎”中所说：“智慧无限、自由无限、希望无限。”他的第一步就是要绘制整个洪荒的地图。而洪荒地图的最中心就在不周山区域，天庭恰恰就在不周山顶。所以，顺便考察不周山地脉，同时参加妖族天庭成立大典，一举双得，何乐而不为？不周山乃万山之祖，万水之源。除盘古身化之处，生灵遍布。其他各处一片荒芜。经过巫族的调理，很多地方已经开始有了福地气象，但因不是盘古躯体所化，故地脉不畅，后力不足。盘古在混沌时，举起巨斧，开天辟地。斧之气息所至，天地即开。因此，天地的边缘远大于盘古的身躯。各地方地水风火演化陆地、山川、草木、生灵均有不同。有的山地，无任何生灵，只有水源。有的地方多毒虫蝮蛇。有的地方一片汪洋，不知深浅。有的地方沙土飞扬，万万里无定点生灵之气息。有的地方电闪雷鸣，虚空一片。很显然，此方天地支离破碎，别说有巫妖大战，就是没有，也好似随时要碎裂一般。这就是胡徒不断游历时验证自己想法的实证。盘古身殒之地尚好，居洪荒之中，其经脉连为一体，镇压着整个洪荒地脉，使之不断。然盘古斧所开区域，像是各个独立一般，若连若断，殊为可怕。天地之间且只有盘古一臂来支撑，身已倒下。这一臂就是盘古天柱不周山。在胡徒原本的认识中，不周山乃盘古身躯所化，经过仔细的观察，胡徒推翻了这个认识，那只是盘古的一只手臂而已。盘古的身躯倒向是扭曲的。其头部化为了北方大陆山脉及河流湖泊，尤其是大脑部位，化为了一个巨大的湖泊，非常纯净，为小北海。其身躯从北方绵延至中南部后向东方倒去。其**化为了东海，并与开天所开之“水”融合成为了东、南、西、北之四海，包围了中央大陆。四海之外仍有陆地，却已为化外之地。所谓化外之地，就是盘古身化之外的天地。南方多瘟，多毒水，多沼泽，多毒虫，是因为盘古倒下的姿势，使其肛部流出了盘古体内污浊之气，多泄往了南方。西部虽然在西海包围之内，然盘古的身躯不至，故也为不『毛』之地。盘古一排排的肋骨与开天所获之“地”相融，均化为了不同的山系，姿态各异，山峰迭起。盘古的心脏所处位置形成了一个血海，血『色』冲天，浊浪排空。盘古的口部唾腺部位形成了祖河和祖江，为黄河长江，将中西部分割而开。黄河从盘古内侧流出，长江从盘古背侧流出。从盘古天柱开始，向北是颈椎直至头骨散落所化的各种山脉，共分为了三组，分布均由南到北为：单狐山、求如山、带山、谯明山、涿光山、虢（音：guo）山、丹熏山、石者山、边春山、蔓联山、单张山、灌题山、潘侯山、小咸山、大咸山、敦薨山、少咸山、狱法山、北丘山、浑夕山、北单山、熊差山、北鲜山、?山等为一组有南到北连续的山脉，绵延亿万里。南至盘古天柱所在的大陆中央巴山山脉，北至小北海而止。此山脉群为北方中部主山脉，黄河就蜿蜒流于这些山脉。山脉各种河水均注入黄河。管涔山、少阳山、县雍山、孤岐山、白沙山、尔是山、狂山、诸馀山、敦头山、钩吾山、北嚣山、梁渠山、姑灌山、湖灌山、洹山、敦题山等为一组连续的山脉，这一组山脉是汾河的发源地，还有流沙河、涔水河、旄水河、浮水河、鲔水河等，敦题山已经绵延到达了北海。南至盘古天柱所在的大陆中央巴山偏西支脉秦陵山脉，北至北海。此组山脉靠向西部，与中部山脉交汇平行，其中之水部分汇入汾河，一起注入了黄河。部分河水流入盘古背部，再绵延万万里，徐徐融入了长江。这一组山脉基本都是荒山，连草木都无。太行山、龙侯山、马成山、咸山、天池山、阳山、贲闻山、王屋山、教山、景山、孟门山、平山、京山、虫尾山、彭囱比山、小侯山、泰头山、谒戾山、沮洳山、神?山、发鸠山、少山、锡山、景山、题首之山、肃山、松山、敦与山、柘山、维龙山、白马山、空桑山、泰戏山、石山、童戎山、高是山、陆山、沂山、燕山、饶山、乾山、伦山、碣石山、雁门山、帝都山、毋逢山等为一组连续的山脉。此一组山脉南至盘古天柱所在的大陆中央巴山偏东支脉，北至渤海。这一组山脉沿海边蜿蜒盘旋，或支脉伸至中部山脉，与其连为一体，或尾脉直入大海，或有水穿越开来直入海域，或有水汇入黄河绕行万万里再入大海，或山与泽连，或水成盘蛇蜿蜒绕行。北方地域基本上就是这些山脉、河水、深川、大泽组成。在他绘成北方区域的地图时，天庭的成立大典时间也到了，胡徒一个空间折叠就来到了不周山顶。