第七十一章 天庭大典

胡徒摇头不赞成，说道：“太清道友，可否冒昧问一句，道友之道是什么？长生吗？”三清面『色』大变，心中不由想到，不是长生吗？或者说不是超脱吗？胡徒知道这句话对修道者的杀伤力，轻则动摇其道心，重则直接灭掉修道者。“贫道所言孟浪，还需三位道友勿怪。贫道所求之道就不是长生，更不是超脱。在贫道看来，天道之下，修道者和爬地者均为蝼蚁，只不过一个强壮些，一个脆弱些而已。真正的长生是不存在的。真正的超脱也是不存在的。所以，吾所求守护耳。”“何为守护？守护何物？”太清问道。“贫道游历洪荒，心中非常感谢天地，让贫道可以生而知之、知而感之、感而求之、求而得之、得而『惑』之、『惑』而思之、思而悟之。是故，贫道自得真仙道果始，就发誓守护这方世界。能否长生在贫道看来不重要。”胡徒觉得说的力度还不够，就举了一个例子：“贫道在洪荒之中游历，发现一种生灵曰：龟。此灵不用修炼，可得长寿万载。然其吃了睡、睡了长、长了饿、饿了吃，如此循环，直到终老。贫道悟曰：若如此龟，不求长生。贫道还发现一种生灵，曰：蝶虫。出生初始仅为一条丑陋的虫子，然其到后期，会作茧自缚，再破茧重生，化虫为蝶。蝶者，美丽之灵物耳。贫道悟曰：若为此虫，亦不求长生。”“修道者，夺天地之造化，以求长生，然在此过程中，视万物为蝼蚁，却不知已为天道之蝼蚁；视岁寿增长为长生，却不知天道尚且要亡，况乎生灵？视生己育己之天地为仇寇，随意破坏，却不知无此天地，何以立足？视众灵为棋子，却不知已亦为他灵之棋子乎？故，贫道以为，道者，心也。心有道，长生得否不重要，如蝶虫也。心无道，长生得来何用？如龟乎？长生非道，乃是贫道求道之副果。如此而已！”“是故，道友所言，到洪荒游历，贫道不以为然。若心中无道，游历有何用？众多蝼蚁挣扎之所耳。然，尝如道祖所言‘道法自然’。即使是天道也要师法这些蝼蚁，而修道者却视而不见，殊为可笑乎？”“三位道友以为如何？”胡徒一通有所影『射』般的长篇大论，只是为了引起三清对自己的重视而已。他可没有天真的以为，自己的一番话就能改天换地。果然，玉清接着这个话题说道：“道友有抱负，贫道等佩服。贫道之道应在于布道。尝如道友所言，众生不闻道，故碌碌无为。如若布道，则可引导众生求道。阐述天道，闻于众生，贫道之涯可有意义乎？”上清点头称赞曰：“兄长言之有理。贫道兄弟为盘古所化，与此天地一体。盘古愿身殒化万物，以求心灵之自在。贫道亦愿布道给众生一线生机。截一生机，惠及众生，贫道之涯可有意义乎？”太清看着两位兄弟，欣慰的说道：“尝如道友所言，贫道兄弟更要往洪荒一行了。众生不得闻道，就不得脱离心的困束，是故，布道给众生，让其找到自己的道以求之，一如道友般，无为而为，此为贫道之道。”胡徒抚掌赞道：“三位果然乃大德之士，贫道知错矣。闻三清乃此次祭天之发起者，果然知行合一，贫道受教了。”胡徒先认错并附和了三位的见解，然后继续说道：“贫道除了修得符?道果之外，还喜好研究阵法，故与妖族达成协议，帮其创立文字，换来周天星辰大阵之奥妙。素闻三清有大阵，不知贫道可否一闻？”胡徒说这句话有两层意思。一层解释他和妖族的关系，要知道巫妖大战很大一部分原因就是三清故意纵容所致，他可不能给这三兄弟一个错误的印象。另一层意思就是后面他要说的了。不等三清回答，从乾坤袖中掏出一个玉简，递给了太清，说道：“贫道在洪荒之中游历，偶获此简，内容虽已流传，贫道以为或可有助诸位道友早日成道，以换两仪微尘阵奥秘，不知诸位道友以为如何呀？”然后，胡徒不再言语，静静的喝起了茶。太清用神识往玉简内一探，看到内容，当时呆住。只见玉简内并不是用神识刻下的玄奥信息，而是一组文字：“教者，非独传承尔。天地有大道，……得者可据自身特点和实力成立相应之教，以替天道教其骄子，获取大功德，可得大逍遥。”这是他写的《教经》。三清听完鸿钧讲道，然后闭关至今，尚没有到洪荒大陆去，因此不知道此经已经泛滥。当然这不是胡徒的意图，用垃圾换大阵。这句话只是引子。之后还有一段话，曰：“道者，盗也。……授天地之密，盗尽天下，得者须密密密密。”这是他写的《盗经》，只隐于各个洞府，没有洪荒流传，给了三清，只为了引出最后的一个偈语。“道者，变之体也。……此变经，掌天道之密，可因变而获天道眷顾，使实力提升无任何障碍。得者不可轻授。”此《变经》，虽在洪荒之中流传，但他给和别人给显然分量不同。最后，出现一段偈语：“鸿?育道有三千，钧轮哺灵过万万。偷生报恩不得闲，天命归处置心安。合离聚散本无常，道途相左最不堪。超忽无我溯因果，脱偏方能到彼岸。”这段偈语，在意思上只是在教修道者认识什么是道，具体解释开来就是说：“混沌灵气（鸿?之意就是混沌灵气）孕育了大道三千之多，轮回（钧轮，轮回的意思）也哺育了无数的生灵。修道者就需要时刻记着，长生后要常思这个世界给的恩德，只有这样，才真正的符合天道，从而求得心灵超脱。分开也罢，在一起也罢，本是随缘，天下本没有不散的宴席，但因为要走的道路不同而分开最是伤害情谊，让旁人觉得最为不堪。那是『迷』失自己的前兆（超忽：意思是『迷』惘，怅然自失），不要连自己本『性』根底都忘了，一定要在自己身上找找原因，这是求道过程中最容易走入的歧途。只有放下偏执才能求得真正的道，获得真正的心灵的自在。”其实，三清之间此时已经开始产生分歧和争议了，只不过，仍可互相忍耐而已。此偈子一出，太清首先想到的是胡徒在劝他们。但马上他又否认了，难道真的有天意存在，在纠正他们兄弟之间的偏差不成？他想不通，但又觉得此偈子可能没那么简单，说不得要记胡徒一个人情了。修道者对直觉向来重视，太清如此想也是自然。收起玉简，太清从自己的乾坤袖中取出一个空白玉简，然后放开三花，刻录了两仪微尘阵在其中给了胡徒。胡徒笑了笑，收了起来，然后就起身告辞了。他给的偈子可没那么简单，就看三清有没有智慧看穿了。（诸位读者，你们看明白没？）就在三日后的凌晨，妖族的天庭成立大典正式开始。就在凌霄宝殿的对面，巫妖两族新建了一个祭天坛。此天坛是一个开放式的台式建筑，有一条大道直铺到了凌霄宝殿之驰道。台阶道路两旁站立了巫兵一排、妖兵一排。两侧分别是巫族和妖族排成的方队。在祭天台和凌霄宝殿形成的直线的另一端，有一个观礼台。观礼台从上到下有众多座位，其座位的安置也极其讲究，完全按照鸿钧讲课时的座位安置的。最前方有六座，分别是三清和西方二兄弟及女娲之座。后面是红云、镇元子、冥河等准圣之座。在后面是众多不知名准圣或者大罗之座。胡徒不是观礼者，而是贵宾宣礼者。反正他站在哪里都多余，只好接下了这个活计。要知道，他站在观礼台，不知道怎么给他摆座位。他站在巫妖行列又不合适。最后，巫妖协商让他来做宣礼者，也算安排恰当。按照他面前巫妖协商制定的流程，他宣布道：“第一项，巫妖入场演武。以壮天地声威！”他就不明白了，这是祭天，怎么搞的像是向天道示威一般。幸好天道没有意识。他想来，这些仪式，恐怕是为了让参与者和观礼者在心态上郑而重之，以表巫妖之决心罢了。当然，朝其他生灵示威的意思估计也有。只见左右锦旗飘扬，阵列旋转，元气震『荡』。左侧片刻后，竟形成了一个盘古虚像，仿佛盘古复生一般，引得观礼台呼声一片。在右侧，好似众星降临一般，三百六十五颗周天星辰竟然在阵列之上具现。一旁是盘古，一旁是众星，具现巫妖之强大实力，对比诡异异常。看了看渐渐隐去的盘古和众星，胡徒接着宣布：“第二项，上祭品！”“第三项，巫妖拜谢！”“第一拜，拜谢天地养育众生之大恩。”“第二拜，拜谢道祖传道之大恩。”“第三拜，拜谢众多道友观礼之恩。”“礼毕！”“第三项，巫妖誓约”然后，巫族之帝江和妖族之帝俊上祭台之祭品前，分别用妖文和巫文读诵祭文。“天道至上，巫妖汝子，协同共商，俯首顿拜，誓约担当。恭献三牲，声震洪荒，唯愿守护，披荆破障。妖主纵天，同行共管；巫领爬地，有危先趟。妖驱日月，晨宿列张；巫换四季，秋收冬藏。妖创天文，推行不放；巫调地理，万物康壮。再献果蔬，声传入冥，若违此誓，巫妖共殇。尚飨！”读完以后，放入火盆，将其燃烧，只闻天空连降三声雷音，算是天道已经应允了。之后，大量的功德洒下，即使观礼的都有，众多妖族参与者妖气被一洗而空，成就了仙体。众多巫族参与者纷纷进阶，大巫丛生。此时洪荒众生灵知道，巫妖主天地是天意，谁若违抗就是对抗天道，不得不慎。“第四项，众准圣入场祭天。”按照先前众人商议好的内容，同样祭天，请求天道开辟战斗空间，以护洪荒。天道同样应允，并降下了功德。其后，垃圾程序走完，天庭大典也就此结束。