第四百五十九章 天我你狗

坛台之上,慧中法师讲了好一阵的《百论》,已然露出了獠牙,为正佛法,休怪他嘴下无情。其实这也只是走走形式而已,金陵百姓们早就了解栖霞寺的作风,最近一年来还不是因为许祖飞升,道门声势太大,才消停了一些;以前一个月里准闹几次。接下来,就是由谢灵运来讲经,这是第一关的挑战,以显示他真的有佛家学识,如果连这一关都过不了,实在会笑大别人的嘴巴。但是讲什么经书？这实在又是牵涉重大,不得不慎之又慎的,因为这会直接拍板定下朝天宫三家合参里的佛家参的是哪一宗,首先,是空宗,还是有宗佛家都在说空,有时候世人会把整个佛门称为“空宗”,事实上究竟怎么空,佛门里是分为两种学说的,毕竟空、胜义有。两者里面又细分很多流派,人空、人法皆空、空有皆无……人肯定是空的,俱舍宗这么认为;一切的有为法与无为法,万法也都是空的,成实宗说;错了,有是无,空也是无,一切皆无,三论宗如此说。说白了,就是一空到底,万物无自性,修炼到了最后,就算成了佛,佛也是空,空就是无,什么都没有,什么都得不到,毕竟为空。而胜义有,有不是有什么实质,是有那一个最高的空,成佛虽空,但就是有一个东西存在在那里,修行证道可以证得那个东西,那个东西姑且叫做胜义：一切事物当体即空的第一义谛。所以空就是有,有个东西成了佛。空宗和有宗的争斗,连绵至今,也形成了现在佛门的显密十宗,那么朝天宫是空还是有？谢灵运早有答案,师傅、师姑和大家一致同意的：禅宗。不但是因为朝天宫的确参禅,也是因为禅宗的高明和狡猾禅宗是空宗,又不是空宗,尤其汉传禅宗,受到中原文化的融合和影响,无论是思维逻辑,还是佛法都有了很大不同,弃乞食开丛林只是其中之一而已。中原禅宗,早已是自成一派之空宗：空心宗。六祖慧能推崇《金刚经》是一个重大转变,“应无所住而生其心”、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”……传说之中,六祖第一次听闻“应无所住,而生其心”就顿悟了,“应无所住”是不有,“而生其心”又是不无,正如“本来无一物”是不有,“是心动”是不无。不有也不无,实相无相,真性是性,真空不空,空寂灵知。禅宗,已经超脱了空宗和有宗的争斗范围,如果整天想着是有还是无,岂可以明心见性呢？所以打从六祖的理解之后,《金刚经》这部空宗经典又很受像法相宗这样的有宗的推崇。现在朝天宫打出了禅宗的招牌,简直是无懈可击,因为道门的“无中生有”、“道生万物”等宗旨,与禅宗并不矛盾,什么是道？也可以是禅,也可以是“那个东西”啊于是,谢灵运拿着雷鸣筒,不徐不疾的给众人讲起了《金刚经》,讲得头头是道,而又浅显易明,又穿插着幽默的禅话,百姓们听得十分开心,城内的哄堂笑声不断。修士们面面相觑,知道这第一关算是过了,朝天宫已然印上了参修禅宗之多闻道长亦是听得点头不已,谢客儿的佛家学识十分深厚,而他知道南阳的造诣更加了得,如无意外,冶城山是可以经受时间的考验的。好一阵子后,谢灵运才停下话语,全场顿时爆起了一片片激烈的喝彩声和掌声,“好”、“小谢道长说得好”唯一得以存活的谢客少女慕徒们更是眼冒星星,说得太好了,让她们真想以身相许一起修证佛法“听了小谢觉友的一席经,贫僧心中有一个疑问。”慧中法师仍然一脸沉着,早就料到对方是有备而来的了,群英会冠军不会那么好收拾,禅宗么？他问道：“什么是禅？”他还正是用提婆的论辩方式,先设下一个命题,只待谢灵运说得哪里不好,他就抓住来疯狂的批驳,让对方哑口无言、颜面扫地,那么自然就分出了胜负。什么是禅？这个问题好大修士们都这么想;朝天宫座席,响起了嗡嗡的怨恨话声,阿蛮气道：“死和尚专问些莫名其妙的问题……”这确实是莫名其妙的,禅是什么,道是什么,它的奥妙又怎么说得出来呢？不管是有宗空宗,都说不出来,说句“般若”也差不多了。不过让众人没有想到的是,谢灵运并没有回答,不打算说什么似的,他四顾着坛台,目光最后停在一物之上,他走了过去